1. 我在修道院
20能進(jìn)，但是如果你是LM的話，還不如找FS去帶刷暴風(fēng)城里的監(jiān)獄副本~那里更適合你的這個(gè)級(jí)數(shù)你是BL的話，推薦去影牙副本吧，在銀松森林，20+的副本，經(jīng)驗(yàn)?zāi)玫囊蚕鄬?duì)多些血色你20級(jí)去的話，里面的怪對(duì)于你來說都是骷髏頭，你ADD的話抗不住幾下，經(jīng)驗(yàn)也不怎么高
2. 修道院的生活
修女院內(nèi)存在的家庭制、奢侈的修院生活造成修女院陷入經(jīng)濟(jì)困境，經(jīng)濟(jì)因素是修女院衰落的加速器
3. 修道院公學(xué)故事梗概
關(guān)于福爾摩斯的著作
柯南·道爾一共寫了60個(gè)關(guān)于福爾摩斯的故事，56個(gè)短篇和4個(gè)中篇小說。這些故事在40年間陸陸續(xù)續(xù)在《海濱雜志》上發(fā)表，這是當(dāng)時(shí)的習(xí)慣做法（查爾斯·狄更斯也是用類似的形式發(fā)表小說）。故事的主要發(fā)生在1878年到1907年間，最晚的一個(gè)故事是以1914年為背景。這些故事中兩個(gè)是以福爾摩斯第一口吻寫成，還有2個(gè)以第三人稱寫成，其余都是華生的敘述。
阿瑟·柯南道爾作品經(jīng)典的偵探小說《福爾摩斯探案全集》，包括《冒險(xiǎn)史》系列、《新探案》系列、《回憶錄》系列、《歸來記》系列、《血字的研究》、《恐怖谷》、《巴斯克維爾的獵犬》、《四簽名》。
柯南道爾在29歲時(shí)寫出《血字的研究》，次年出版。兩年之后，柯南道爾出版了《四簽名》。從1891年至1894年的三年中，柯南道爾先后寫出了《波希米亞丑聞》、《紅發(fā)會(huì)》、《身份案》、《博斯科姆伯溪谷的秘密》、《五個(gè)桔核》、《歪嘴男人》、《銀色馬》等24個(gè)短篇，并結(jié)集出版。1894年底，柯南道爾在《最后一案》中讓福爾摩斯死去。在讀者的呼吁中，他又在1901年寫出《巴斯克維爾的獵犬》。1903年柯南道爾寫出了《空屋》，讓福爾摩斯死而復(fù)活，再次活躍在讀者面前。并先后寫出了《歸來記》、《恐怖谷》、《最后致意》、《新探案》等偵探故事。
中篇小說
血字的研究(1887)
四簽名(1890)
巴斯克維爾的獵犬(1901-1902)
恐怖谷(1914-1915)
有毒的地帶
短篇小說
冒險(xiǎn)史(1891-1892)
波希米亞丑聞
紅發(fā)會(huì)
身份案
博斯科姆比溪谷秘案
五個(gè)桔核
歪嘴男人
藍(lán)寶石案
斑點(diǎn)帶子案
工程師大拇指案
貴族單身漢案
綠玉皇冠案
銅山毛櫸案
回憶錄(1892-1893)
銀色馬
黃面人
證券經(jīng)紀(jì)人的書記員
“格洛里亞斯科特”號(hào)三桅帆船（福爾摩斯的第一個(gè)案子，福爾摩斯口述，華生記錄）
馬斯格雷夫典禮（福爾摩斯另一個(gè)早期案件）
賴蓋特之謎
駝背人
住院的病人
希臘譯員（邁克羅夫特·福爾摩斯首次登場；福爾摩斯簡短敘述了自己的家庭背景）
海軍協(xié)定
最后一案（華生報(bào)導(dǎo)福爾摩斯之死）
歸來記(1903-1904)
空屋（福爾摩斯歸來）
諾伍德的建筑師
跳舞的人
孤身騎車人
修道院公學(xué)
黑彼得
米爾沃頓
六座拿破侖半身像
三個(gè)大學(xué)生
金邊夾鼻眼鏡
失蹤的中衛(wèi)
格蘭其莊園
第二塊血跡
最后致意(1908-1913、1917)
威斯特里亞寓所
硬紙盒子
紅圈會(huì)
布魯斯—帕廷頓計(jì)劃（邁克羅夫特·福爾摩斯登場）
臨終的偵探
弗朗西絲·卡法克斯女士的失蹤
魔鬼之足
福爾摩斯的收場白（第三人稱口吻）
新探案(1921-1927)
顯貴的主顧
皮膚變白的軍人
王冠寶石案（第三人稱口吻）
三角墻山案
吸血鬼
三個(gè)同姓人
雷神橋之謎
爬行人
獅鬃毛（福爾摩斯自述）
帶面紗的房客
肖斯科姆別墅
退休的顏料商
伯爾斯通莊園的慘案
死酷黨人
其他的著作
偉大的布爾戰(zhàn)爭(1900)
失落的世界(1912)
新啟示(1918)
重要信息(1919)
唯靈論史
地球病叫一聲（科幻）
馬拉庫特深淵（科幻）
4. 著名的修道院 原文
曲《The Mass》，取材于德國作曲家卡爾·奧爾夫（Carl Orff 1895—1982）的著名作品集《布蘭詩歌》（Carmina Burana），也稱為《博伊倫之歌》。?
作為文字的《布蘭詩歌》，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)。它是一部13世紀(jì)的神秘詩稿，深藏在巴伐利亞修道院內(nèi)多少世紀(jì)不為人知，一旦被公之于眾后震驚世人，它是目前所知的保存最為完整的也最具藝術(shù)價(jià)值的中世紀(jì)詩歌。仿佛它來自天國，而非人間產(chǎn)品。?
奧爾夫在1935年讀到《布蘭詩歌》的德文翻譯時(shí)，受到極大震動(dòng)，他以粗獷有力、熱情奔放的音樂賦予這部奇異的詩篇以新的、永恒的生命。奧爾夫的音樂《布蘭詩歌》于1936年完成，它的整個(gè)標(biāo)題是《布蘭詩歌，為獨(dú)唱、合唱?jiǎng)?chuàng)作并伴有器樂及奇妙舞臺(tái)場景的世俗歌曲》。歌詞使用了拉丁原文。?
5. 修道院里故事有哪些
羅斯丹代表作《西哈諾》描寫17世紀(jì)法國勇敢的劍客、詩人西哈諾深愛表妹霍桑克，因?yàn)樽詰M貌丑將情感深藏不露。
偶爾霍克桑遇見了缺乏才華的美男子克里斯堅(jiān)，十分喜愛他，于是西哈諾代表克里斯堅(jiān)寫情書又在黑暗中幫他向霍桑克求愛?；羯？藢?shí)在是愛上了求愛者的深情與才華最終嫁給了克里斯堅(jiān)。伯爵特吉許出于報(bào)復(fù)把克里斯堅(jiān)和西哈諾送到了最前線，在前線西哈諾每日仍以克里斯堅(jiān)的名義寫情書，直到克里斯堅(jiān)陣亡?；羯？嗽谡煞蛉ナ篮筮M(jìn)了修道院，西哈諾每日去看她，直到一日中了暗算。臨死前西哈諾掙扎著去到霍?？烁?，此時(shí)霍?？瞬胖雷约荷類鄣恼嬲龕廴耸俏鞴Z，可西哈諾已永遠(yuǎn)離她而去了。
6. 修道院的劇情
重返血色修道院
血色仆從說:我不足掛齒，閣下。
血色百夫長說:你是要來拯救世界的嗎?要凈化這一切?
血色百夫長說:叩首!向灰燼使者叩首!
血色仆從說:閣下，請您允許我窮盡后半生，注視著您凈化世界一切邪惡。
血色勇士說:叩首!向灰燼使者叩首!
當(dāng)你來到最后BOSS血色十字軍指揮官莫格萊尼前之后，會(huì)觸發(fā)一段劇情。
血色十字軍指揮官莫格萊尼說:您握著我父親的劍，我的士兵將聽從您的命令，閣下。請您帶上他們，領(lǐng)導(dǎo)他們，凈化一切邪惡的勢力。天災(zāi)軍團(tuán)必須徹底清除!
大領(lǐng)主莫格萊尼亡魂出現(xiàn)(正大門方向緩緩走出)
大領(lǐng)主莫格萊尼說:雷諾……
血色十字軍指揮官莫格萊尼說:父親……但是……怎么可能?
大領(lǐng)主莫格萊尼說:你難道還奢望你的背叛能夠得到我的原諒嗎?對(duì)我死亡真相的遮掩終于還是失敗了嗎?這把劍沾染了我的鮮血，它在我心臟停止跳動(dòng)以后仍然感 覺到了你的兇殘。而且，我在死后也完全了解到你做了些什么。但現(xiàn)在，克爾蘇加德的鎖鏈不能再束 縛我了。我要重新回來執(zhí)掌正義。我是灰·燼·使·者。
血色十字軍指揮官莫格萊尼說:原諒我，父親!求求您……
大領(lǐng)主莫格萊尼施放未知技能,對(duì)血色十字軍指揮官莫格萊尼造成xxxx點(diǎn)傷害
血色十字軍指揮官莫格萊尼倒下了.
大領(lǐng)主莫格萊尼說:我已經(jīng)原諒你了……(消失)
這一段劇情是，應(yīng)該是這對(duì)父子之間恩怨的一個(gè)終結(jié)了吧 符合官方漫畫<灰燼使者>中老莫格萊尼的小兒子達(dá)里安·莫格萊尼帶著墮落的灰燼使者重返血色修道院，看見父親的亡魂殺死自己的哥哥雷諾·莫格萊尼這一情節(jié)。另外當(dāng)你拿著灰燼使者擰開火炬機(jī)關(guān)找到被秘密關(guān)押的法爾班克斯時(shí)還會(huì)觸發(fā)另一段劇情。
注:法爾班克斯是老莫格萊尼的顧問，親眼目睹了雷諾·莫格萊尼在危難之際用灰燼使者殺死了自己的親生父親(實(shí)際上雷諾是受到了被恐懼魔王巴納扎爾奪取軀體的圣騎士達(dá)索漢的 挑撥離間)，很快他回到了壁爐谷，騎士團(tuán)正在這里召開應(yīng)對(duì)天災(zāi)軍團(tuán)的會(huì)議。面對(duì)一臉驚愕的雷諾，法爾班克斯指責(zé)他的背叛，但此時(shí)達(dá)索汗站出來宣布由于法爾 班克斯被感染而瘋狂了，面對(duì)著過往同僚的一臉狐疑，法爾班克斯的申辯有些聲嘶力竭，甚至有點(diǎn)歇斯底里，他確實(shí)被感染了即使他的神智依然清晰。雷諾成為血色 十字軍指揮官后，法爾班克斯一直被關(guān)在血色修道院內(nèi)，長年累月，他受盡各種折磨和盤問，但是他一直堅(jiān)持著，等待拿著灰燼使者的人降臨……
法爾班克斯:最終，詛咒還是消散了。謝謝你，英雄。
玩家:詛咒?這里發(fā)生了什么，法爾班克斯?
法爾班克斯:這么說，你并不知道?你身上背著的那把劍--是著名的灰燼使者，以它曾經(jīng)的主人所命名的。
7. 請打開修道院的故事
修道院啤酒"是修道士們的杰作，修道院啤酒又分為真正由修道士親身參與釀制的Trappist，和授權(quán)非修道院酒廠制作的Abbey Beer。
8. 修道院內(nèi)的秘密 豆瓣
《最后的晚餐》是一幅畫在位于意大利米蘭的桑塔·瑪利亞修道院餐廳墻上的壁畫。
即使是在列昂納多那個(gè)時(shí)代，人們也認(rèn)為這是他最好的作品。這幅畫創(chuàng)作于1495年到1497年間，可是不到20年的時(shí)間，就開始污損，根據(jù)當(dāng)時(shí)的記載，它有15*29英尺大小，用蛋彩畫法涂抹在干石膏上，在主要的涂層下面，是用微紅的線條打下的結(jié)構(gòu)草圖?！ ?jù)說這幅畫是在米蘭的公爵盧多維克·斯夫扎而不是桑塔·瑪利亞修道院的授命下而創(chuàng)作的。正是在斯夫扎的朝廷工作期間，達(dá)·芬奇獲得了極高的聲譽(yù)?！ ‘嬅娴闹黝}是耶穌正在宣布他的使徒中有一個(gè)人出賣了他，聽到這里，餐桌前所有的使徒都表現(xiàn)出不同的反應(yīng)，列昂納多正是把凝固了這一刻展現(xiàn)于人們面前。為了營造出逼真的生活化場面，達(dá)·芬奇以身邊的人為模特，作了大量的案頭工作，包括對(duì)人的姿勢、面部表情、心理狀態(tài)的研究。畫面上每一個(gè)使徒的身份是十分引起人爭論的一個(gè)問題，但是根據(jù)畫在盧加諾特的一張復(fù)本上的題字，自左向右，分別應(yīng)當(dāng)是：巴塞洛繆、小詹姆斯、安德魯、猶大、彼德、約翰、托馬斯、大詹姆斯、菲利普、馬休、撒迪厄斯、西蒙?！ ∮兴囆g(shù)史家認(rèn)為這幅畫可以看作是圣餐的肖像學(xué)闡釋，因?yàn)橐d正用雙手指向桌上的面包和酒。有人說畫面上只是畫出了耶穌宣布自己被出賣的那一刻的情景而已。大多學(xué)者相信，觀察這幅巨畫得的最佳觀測點(diǎn)是距離地面13到15英尺高，距離畫面26到33英尺遠(yuǎn)的地方。甚至有人說他的構(gòu)圖和透視是根據(jù)音樂旋律的節(jié)奏比例設(shè)計(jì)的，不過這種觀點(diǎn)現(xiàn)在遭到了批評(píng)?！ 蹲詈蟮耐聿汀吩诒憩F(xiàn)門徒們對(duì)他們中有一個(gè)人出賣了耶穌而表現(xiàn)出驚訝表情的場景是如此的與眾不同。沒有任何另外一幅關(guān)于“最后的晚餐”的繪畫，能夠這樣絲絲入扣的把握細(xì)節(jié)?！ ∧敲丛谶@樣的杰作中到底隱藏著什么樣的驚人秘密呢？克里夫·普林斯和雷恩·皮克奈特在他們的《圣殿騎士啟示錄》里有下列幾點(diǎn)可以說明，作品中隱藏一些可疑的象征符號(hào)?！ ∈紫?，他們相信在耶穌的右面，（在讀者看來是左面）事實(shí)上不是約翰，而是一個(gè)女性形象，他穿著的是與耶穌完全對(duì)應(yīng)的顏色的衣服，身體傾向正襟而坐的耶穌相反的方向，從而和耶穌一起留下了一個(gè)V字形的空間，而他們倆的身體又恰恰組成一個(gè)字母M。 第二，畫面上有一只無主的手，拿著一把刀，就在彼得的旁邊，普林斯和皮克奈特認(rèn)為這只手不屬于畫面上任何一個(gè)人。 第三、在耶穌的左手便（讀者的右邊），面對(duì)著耶穌的托馬斯作出伸出一根指頭的姿勢，按作者的話來說，是約翰的手勢?！ ∽詈螅龅隙蛩箤?shí)際上是列昂納多的自畫像，他背向耶穌?！ ∽屛覀儊碇鹨挥懻撋鲜鲇^點(diǎn)。對(duì)畫面作一番仔細(xì)的觀察后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，耶穌的右面（即讀者左面）的人確實(shí)是一個(gè)女性的形象，或者說至少是雌雄同體。普林斯和皮克奈特甚至說這個(gè)人物的束腰外衣已經(jīng)烘托出了一個(gè)女人的胸部。確實(shí)，列昂納多不反對(duì)給畫面人物賦予女性特征。甚至給一些男性人物也畫出了女性的形象。例如，當(dāng)您細(xì)致的觀察達(dá)·芬奇的著名畫作《施洗者約翰》時(shí)，就會(huì)看到他幾乎是一個(gè)雌性同體的形象。但是為什么在《最后的晚餐》里，耶穌和約翰朝向不同的方向，擺成一個(gè)V字形，而他們的身體又組成一個(gè)字母M，是想說明什么問題呢？這和什么符號(hào)有關(guān)嗎？普林斯和皮克奈特認(rèn)為耶穌和約翰的形體符號(hào)恰恰說明，這里所謂的約翰實(shí)際上應(yīng)該是抹大拉的瑪利亞，V字形象征了神圣女性的符號(hào)，而字母M代表了瑪利亞/抹大拉。很明顯，不論人們是否贊成這一假設(shè)，這是一種很有創(chuàng)見，很令人興奮的闡釋?！ 〗酉聛砦覀冋?wù)勀侵徽也坏街魅说氖?。他在桌子的左邊，接近彼得，到底是誰的手呢？為什么他要這樣險(xiǎn)惡的拿著一把匕首，或者說短刀呢？另一處奇怪的特寫是，彼得的左手好像要砍向女性形象的脖頸一般，一幅威脅的姿勢。關(guān)于彼得，列昂納多是不是想向我們說點(diǎn)什么呢？ 再仔細(xì)些看，離畫面進(jìn)一些，您就會(huì)發(fā)現(xiàn)，很明顯那只拿著短刀的手實(shí)際上就是彼得的。雖然顯得有點(diǎn)笨拙、不自然，但是因?yàn)樗挠沂质滞髲澲?，所以看起來不像他的。至于他的左手作出的抹約翰脖子的姿勢，另外一個(gè)解釋是，彼得只是想要把左手搭在對(duì)方身上而已。看起來爭論還會(huì)一只繼續(xù)下去。 再說托馬斯，他在耶穌的左手便（讀者的右邊），他舉起左手的食指也作出一個(gè)威脅的姿勢，也就是普林斯和皮克奈特所說的約翰的手勢，據(jù)說他代表秘密的知識(shí)與智慧，認(rèn)為是洗者約翰比耶穌起到了更重要的作用，而不是完全像《圣經(jīng)》里講述的那樣。想了解詳細(xì)地說明的人，建議您讀一下《圣殿騎士啟示錄》?！ ∪龅隙蛩勾_實(shí)和達(dá)·芬奇的形象很接近，可以比較一下他的著名的《自畫像》。列昂納多的許多作品都牽涉耶穌或者神圣家族。畫面構(gòu)圖中，至少有一個(gè)人背向中心人物，這是一個(gè)再次出現(xiàn)的問題，可以參看《麥琪的禮拜》一條為例。
9. 修道院里的
修道院是天主教教會(huì)專門培養(yǎng)神父的地方。在那里神父要接受教會(huì)的知識(shí)，鍛煉自己的品格行為。當(dāng)然修道院中會(huì)有教堂，為里面的人提供宗教活動(dòng)的場所。
1、所屬人群不一樣
修道院的主要受眾是天主教教會(huì)專門培養(yǎng)神父的地方。
教堂是為了在世的教徒們提供活動(dòng)的場所。
2、受眾人群不一樣
教堂, 尤其是城市中的教堂, 是屬于市民的公共建筑; 而修道院是供僧侶住宿和修行的地方, 比較清靜, 一般人不會(huì)進(jìn)去的。
教堂是由城市財(cái)撥款(也就是市民的稅收), 聘請專業(yè)的建筑師和工匠修建的. 是市民舉行宗教儀式的集會(huì)場所, 類似于現(xiàn)代的禮堂, 是一個(gè)人來人往的世俗地方。
3、二者分類不同
修道院：
天主教、東正教等教徒出家修道的機(jī)構(gòu)稱為隱修院。
天主教培訓(xùn)神父的機(jī)構(gòu)稱為神學(xué)院。
教堂：
天主教的教堂建筑分為四等級(jí)：
小堂/禮拜堂：有駐堂神父/主理牧師一位。
圣堂/禮拜堂：通常為傳道區(qū)/牧區(qū)所在，有主任司鐸/主任牧師，教友/會(huì)友多的教堂甚至有執(zhí)事/助理圣品。
座堂：教區(qū)主教駐在地。
大殿：又稱圣殿，通常為總主教/大主教所在、或?yàn)橛刑厥庾诮淌论E發(fā)生的地點(diǎn)，例如露德、花地瑪。僅有天主教設(shè)此等級(jí)。
4、內(nèi)部建筑不同
修道院的建筑風(fēng)格會(huì)嚴(yán)肅壓抑很多, 可能也會(huì)很高大, 但里面的裝飾少很多, 而且絕對(duì)不允許修建基督像。因?yàn)榛浇痰男磐街怀姓J(rèn)一個(gè)神,就是耶和華上帝,其他的都是人幫他們鑄造的身體,認(rèn)為都是人自己為了追求一種精神上的安慰,按自己的意思造出來的。
而教堂是大部分會(huì)有神像的。