1. 鄉(xiāng)飲酒禮中有樂教
即 鄉(xiāng)飲賓，鄉(xiāng)飲酒禮的賓介。鄉(xiāng)飲酒禮的賓介。周制，鄉(xiāng)飲酒禮舉鄉(xiāng)里處士之賢者為"賓"，次為"介"，又次為"眾賓"。其后歷代相沿，名稱不盡相同。明清時又有"賓"(亦稱"大賓")、"僎賓"、"介賓"、"三賓"、"眾賓"等名號，統(tǒng)稱"鄉(xiāng)飲賓"。 鄉(xiāng)飲酒禮 始于周代，最初不過是鄉(xiāng)人的一種聚會方式，儒家在其中注入了尊賢養(yǎng)老的思想，使一鄉(xiāng)之人在宴飲歡聚之時受到教化。
秦漢以后，鄉(xiāng)飲酒禮長期為歷代士大夫所遵用，直到道光23年，清政府決定將各地鄉(xiāng)飲酒禮的費用撥充軍餉，才被下令廢止，前后沿襲約三千年之久，在中國歷史上產(chǎn)生過深遠的影響。
朱柏廬曾堅拒地方官舉薦的鄉(xiāng)飲大賓。 康熙四十九年（ 1710年） 蒲松齡71歲。十月，與張篤慶、李堯臣同舉鄉(xiāng)飲介賓。
2. 鄉(xiāng)飲酒禮的內(nèi)容
《儀禮》記述有關(guān)冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等禮儀制度?！秲x禮》有四篇言鄉(xiāng)射之禮?！多l(xiāng)飲酒禮》記述鄉(xiāng)人以時聚會宴飲的禮儀。鄉(xiāng)飲酒約分四類：
一、三年大比，諸侯之鄉(xiāng)大夫向其君獻賢能之士，將行，待以賓禮，與之會飲于鄉(xiāng)學(xué)。
二、鄉(xiāng)大夫以賓禮宴飲國中賢者。三、州長于春、秋會民習(xí)射，射前飲酒。四、黨正于季冬蠟祭飲酒。鄉(xiāng)飲酒之意義在于“尊賢養(yǎng)老”。《鄉(xiāng)射禮》是州長于春秋二季在州學(xué)會民習(xí)射之禮?！洞笊涠Y》是諸侯與群臣習(xí)射之禮?！堆喽Y》是諸侯之射前所舉行的宴飲之禮。凡諸侯之射，必先行燕禮；鄉(xiāng)射，必先行鄉(xiāng)飲酒禮?！秲x禮》有三篇言朝聘之禮?！镀付Y》是諸侯國的邦交之禮。屬朝禮者二篇?！豆炒蠓蚨Y》是諸侯饗大夫之禮。《覲禮》是諸侯朝見天子之禮。
3. 鄉(xiāng)飲酒禮中有樂教對嗎
禮樂文明是中國古代文明的重要組成部分。早在夏商周時期，古代先賢就通過制禮作樂，形成了一套頗為完善的禮樂制度，并推廣為道德倫理上的禮樂教化，用以維護社會秩序上的人倫和諧。禮和樂相輔相成，構(gòu)成了一個完整有序的社會政治文化制度。禮樂文明在數(shù)千年的中華文明發(fā)展史上產(chǎn)生了重大而深遠的影響，至今仍有其強大的生命力。
禮樂文明是中國古代的一種文明特征，通過制禮作樂，利用“禮”教與“樂”教，形成一套完善的禮樂制度，維護封建等級秩序。對后來歷代都產(chǎn)生重大而深遠的影響 。
禮樂是指禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統(tǒng)治目的 。
禮
原本是古人事神祈福的一種原始宗教儀式，在這種儀式上，獻祭、頌神、祈福的各項活動都按照一定的規(guī)程進行。西周初年，經(jīng)過周公等人的改造，禮便從宗教的制度轉(zhuǎn)換成了基本的社會典章制度，規(guī)定著貴族社會生活和國家政治生活的方方面面，這便是歷史上著名的周公“制禮作樂”。據(jù)《儀禮》記載，周初的禮，內(nèi)容有十七項，包括士冠禮、婚禮、相見禮、鄉(xiāng)飲酒禮、鄉(xiāng)射禮、聘禮、朝覲禮、喪禮、祭禮、兇禮、軍禮(行軍，出征)、賓禮等。
樂
原本是一種輔助性的原始宗教儀式，是古人將“頌神娛神”的愿望以舞和樂的形式“送達天聽”的手段。周初，經(jīng)過周公等人的改造，樂便成了人們在宗廟中，在族長鄉(xiāng)里之間，在父子長幼閨門之內(nèi)等等社交場合溝通情感的基本方式，其目的，就在于通過喚起血緣親情，增進社會成員之間的親近感，從而化解因為禮的等級化、秩序化而引起的種種對立感和心理矛盾。荀子把樂的這種功能恰當?shù)胤Q之為“和”。
4. 禮記鄉(xiāng)飲酒禮
指鄉(xiāng)射禮和鄉(xiāng)飲酒禮。
古代鄉(xiāng)飲酒禮之后舉行鄉(xiāng)射禮。
《禮記．仲尼燕居》:"射鄉(xiāng)之禮﹐所以仁鄉(xiāng)黨也。
"孔穎達疏:"射﹐謂鄉(xiāng)射也;鄉(xiāng)﹐謂鄉(xiāng)飲酒也……然射在鄉(xiāng)上者﹐欲明鄉(xiāng)射與鄉(xiāng)飲酒別也。
"宋蘇軾《上清儲祥宮碑》:"忠信不立﹐則射鄉(xiāng)之禮不能以致刑措。
"一說﹐指大射禮和鄉(xiāng)飲酒禮
5. 儀禮 鄉(xiāng)飲酒禮
《儀禮》記述有關(guān)冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等禮儀制度。
《儀禮》有四篇言鄉(xiāng)射之禮?！多l(xiāng)飲酒禮》記述鄉(xiāng)人以時聚會宴飲的禮儀。鄉(xiāng)飲酒約分四類：
一、三年大比，諸侯之鄉(xiāng)大夫向其君獻賢能之士，將行，待以賓禮，與之會飲于鄉(xiāng)學(xué)。
二、鄉(xiāng)大夫以賓禮宴飲國中賢者。三、州長于春、秋會民習(xí)射，射前飲酒。四、黨正于季冬蠟祭飲酒。鄉(xiāng)飲酒之意義在于“尊賢養(yǎng)老”?！多l(xiāng)射禮》是州長于春秋二季在州學(xué)會民習(xí)射之禮?！洞笊涠Y》是諸侯與群臣習(xí)射之禮?！堆喽Y》是諸侯之射前所舉行的宴飲之禮。凡諸侯之射，必先行燕禮；鄉(xiāng)射，必先行鄉(xiāng)飲酒禮?！秲x禮》有三篇言朝聘之禮?！镀付Y》是諸侯國的邦交之禮。屬朝禮者二篇?！豆炒蠓蚨Y》是諸侯饗大夫之禮。《覲禮》是諸侯朝見天子之禮。
6. 鄉(xiāng)飲酒禮中有樂教嗎?
1、尊師重教
“尊師重教”出自《禮記·學(xué)記》，是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學(xué)問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇，寫作于戰(zhàn)國晚期。
據(jù)郭沫若考證，作者為孟子的學(xué)生樂正克。尊師重教這個成語出自《后漢書——孔僖傳》：“臣聞明王圣主，莫不尊師貴道?！保梢娮饚熤氐朗侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。
2、等級森嚴
春秋戰(zhàn)國時代是由封建制向郡縣制過渡的時代，是先進的封建生產(chǎn)關(guān)系戰(zhàn)勝落后的奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的時代，在學(xué)術(shù)上是諸子蓬起、百家爭鳴空前活躍的時代。
由于士的出身不同，立場不同，因而在解決或回答現(xiàn)實問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農(nóng)家、小說家等許多學(xué)派。
3、決戰(zhàn)需求神問卦
春秋時期，兩國之間即使要決戰(zhàn)，也要在宗廟進行求神問卦，到了戰(zhàn)場還要常常要進行卜筑，才能決定是否可以開戰(zhàn)。
4、天神祭祀
凡在天之神，都屬于天神祭祀，包括祭至高神(天)、各類天體(日月星辰)、各類天象(大雩寒暑)等。祭祀至高神一一“天”
“天”有其喜惡，也會因其喜惡而庇佑或懲罰人間的君主。人間君主自稱“天子”，假借與天的虛構(gòu)的血緣關(guān)系來維護其統(tǒng)治的合法性。也因此，郊天之祭，成為了兩周時期最為隆重的祭祀。
5、咂醬之禮
中國制醬和食醬的歷史悠久，當時的醬叫“醢”，《周禮》記載“百醢”，可見當時制食醬品的發(fā)達。
據(jù)《周禮·天官》所記，周天子祭祀或賓客用羞“百二十品”，用醬“百二十甕”，這百二十甕醬包括醢物六十甕、醯物六十甕，都是動植物食料加調(diào)味品炮制的復(fù)合調(diào)料。肴饌百二十品配醬百二十甕，一肴配一醬，這是周王創(chuàng)下的前所未有的王室飲食制度。
7. 鄉(xiāng)飲酒之禮
六書
漢代學(xué)者把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納成六種類型，總稱六書。首見于《周禮》，清代以后一般指象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，普遍采取的是許慎的名稱、班固的次序。 六書說是最早的關(guān)于漢字構(gòu)造的系統(tǒng)理論。六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng)。然而，有了六書系統(tǒng)以后，人們再造新字時，都以該系統(tǒng)為依據(jù)。
六禮
1,謂古代的冠禮﹑婚禮﹑喪禮﹑祭禮﹑鄉(xiāng)飲酒和鄉(xiāng)射禮﹑相見禮。
?2.古代在確立婚姻過程中的六種禮儀﹐即納采﹑問名﹑納吉﹑納征﹑請期﹑親迎。
?3.古享祭宗廟之禮有六:肆獻祼﹑饋食﹑祠﹑禴﹑嘗﹑烝。
8. 《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》
是入聲字。
修 xiū?
動
(1) (形聲。從彡( shān)，攸( yōu)聲?！搬辍庇醒b飾義。本義:修飾，裝飾)
(2) 同本義 [embellish;decorate]
修，飾也?！墩f文》
義之修而禮之藏也?！抖Y記·禮運》。注:“猶飾也。”
美要眇兮宜修?！冻o》
以修敬也?！妒酚洝ちH藺相如列傳》
又如:修容(整飾容貌);修詞(修飾詞句。亦指作文;文辭);修飾邊幅(形容注意儀容、衣著祳惱);修娖(整理修補)
(3) 整修;修理 [repair]
古不修墓?！抖Y記·檀弓》
修櫓轒辒?！秾O子·謀攻》
修守戰(zhàn)之具?！獫h· 賈誼《過秦論》
吾妻死，室壞不修?！獨w有光《項脊軒志》
又如:修娖(整理修補);修完補輯(修葺整治;補綴損缺);修月(古代傳說月由七寶合成，人間常有八萬二千戶給它修治)
(4) 興建;建造 [build]
鐘鼓不修?！秴问洗呵铩は纫选?/p>
乃重修岳陽樓?！?宋· 范仲淹《岳陽樓記》
修堤梁，通溝澮。——《荀子·王制》
又如:修立(修建);修治(制作);修構(gòu)(修建);修廢(興復(fù)廢業(yè));修營(修建);修辟(修整開墾)
(5) [學(xué)問、品行方面]學(xué)習(xí)、鍛煉和培養(yǎng) [study]
修武之德?！秶Z·晉語》
束發(fā)修學(xué)?！稘h書·敘傳下》
一善易修?！啤?韓愈《原毀》
忌者畏人修。
怠者不能修
又如:修省(提高道德修養(yǎng)，不斷反省自己);修省退悔(修身反省，退而自悔);修己(自我修養(yǎng))
(6) 修行 [practise Buddhism or Taoism]。
如:修積(行善積德);修服(指道教的修煉服氣。服氣，即吐納);修持(持戒修行);修真(道教指學(xué)道修行為修真)
(7) 整治 [put in order;administer]
管子修之。——《史記·貨殖列傳》
外結(jié)好孫權(quán)，內(nèi)修政理?！度龂尽ぶT葛亮傳》
修之于朝廷。——宋· 王安石《答司馬諫議書》
又如:修文偃武(修明文教，停止武備);修文(采取措施加強文治，主要指修治典章制度，提倡禮樂教化等);修近(整頓內(nèi)務(wù));修言(統(tǒng)一號令);修事(治理政事)
(8) 實行;從事某種活動 [practise;carry out]
地之不休?！秶Z·吳語》。注:“墾也?！?/p>
修其宗廟?！抖Y記·中庸》。注:“謂埽糞也。”
又如:修全(補救;變通);修削(進攻;砍殺);修禊(古代習(xí)俗，在三月三日到水邊游玩，以祓除不祥)
(9) 編纂;撰寫;寫 [compile]
始末修撰，凡十六載。——《北史·序傳》
又如:修撰(編輯又指掌修國史的官);修文郎(稱陰曹掌著作之官);修札(寫信)
(10) 設(shè)。置備 [be ready]
修其簠簋?！秶Z·周語》。注:“備也?！?/p>
又如:修名(修刺。置備名帖，以作通報姓名之用);修饌(準備飯食)
(11) 循;遵循 [follow]
是以圣人不期修古，不法?？??！俄n非子·五蠹》
又如:修今(拘守現(xiàn)狀);修古(遵行古道);修本(猶溯源);修名(循名，依照名稱)
(12) 通“休”。休整;休養(yǎng) [rest]。
如:修攝(保養(yǎng);調(diào)護);修鱗養(yǎng)爪(喻保養(yǎng)、積蓄戰(zhàn)斗力)
(13) 修訂，修改，改正 [revise;amend]
欲自修改?！妒勒f新語·自新》
詞性變化
◎ 修 xiū?
形
(1) 長 [long]
修，長也。——《廣雅》
德惠修長。——《史記·秦始皇紀》。索隱:“修亦長也?！?/p>
鄒忌修八尺有余?！稇?zhàn)國策·齊策》
云髻峨峨，修眉聯(lián)娟?！苤病堵迳褓x》
蓋簡桃核修狹者為之?！鳌?魏學(xué)洢《核舟記》
巨身修尾?！读凝S志異·促織》
龐然修尾。
又如:修齡(長齡，長壽);修短固天(生命的長短本由天定);修亙(連綿不斷);修篁(修筠。長長的竹子)
(2) 高;大 [tall;big]
此地有崇山峻嶺，茂林修竹。——王羲之《蘭亭集序》
又如:修茂(樹木高而繁茂);修波(大波);修峻(高峻);修雅(高雅，不粗俗);修皙(身材高而皮膚白)
(3) 遠 [distant]。
如:修阻(路途遙遠而阻隔)
(4) 善;美好 [good]
伊中情之信修兮?！獜埡狻端夹x》
又如:修名(美好的名聲);修直(高尚正直);修眸(漂亮的眼睛;美目);修稟(良好的稟賦)
◎ 修 xiū?
名
(1) 通“脩”。致送師長的酬金 [present]
降說屨，升坐修?！抖Y記·鄉(xiāng)飲酒義》。錢宮詹云:“即儀禮之升堂乃羞，今之修爵?！?/p>
又如:修金(學(xué)費);修脡(舊指送給老師的薪金。修，通“脩”。干肉);修脯(舊時稱送給教師的禮物或酬金);修饌(教師的薪金及飯食。修，通脩，束修)
(2) 修正主義 [revisionism]。
9. 鄉(xiāng)飲酒之禮什么意思
鄉(xiāng)飲大賓即“鄉(xiāng)飲賓”，鄉(xiāng)飲酒禮的賓介（賓，賢賓；介，賢賓之次；多偏指賢賓、德高望重者）。鄉(xiāng)飲是古代一種慶祝豐收尊老敬老的宴樂活動。一般鄉(xiāng)飲都選德高望重長者數(shù)人為鄉(xiāng)飲賓，與當?shù)毓倮粢黄鹬鞒执嘶顒??！班l(xiāng)飲賓”制度是舊時一項尊賢養(yǎng)老、宴飲歡聚的隆重制度?！班l(xiāng)飲賓”又有“大賓”(亦稱“正賓”)、“僎賓”、“介賓”、“三賓”、“眾賓”等名號，統(tǒng)稱“鄉(xiāng)飲賓”，其中“大賓”（正賓）檔次最高，由皇帝欽命授予。
10. 儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮
請安，意思是指問好；請客人安坐，留客用語。出自《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》。
《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》
（1）指問好。舊時用于下對上、或平輩之間。
（2）古代宴會時留客之辭。
（3）指請求安息。
（4）指晚輩向長輩問好。
1. 請客人安坐。
《儀禮·鄉(xiāng)飲酒禮》：“主人曰：‘請安于賓?！焙嗔氄x：“請安，蔡氏德晉云：‘留賓安坐也?！?/p>
2. 自請安息。
《左傳·昭公二十七年》：“乃飲酒，使宰獻，而請安。”杜預(yù)注：“齊侯請自安，不在坐也?！?/p>
3. 明清的問安禮節(jié)之一。男子打千，即右膝半跪，較隆重時雙膝跪下；女子雙手扶左膝，右腿微屈，往下蹲身口稱“請某人安”。
4. 問安。
蔡東藩 《清史演義》第二回：“尼堪外蘭既入城，至覺昌安前，即抱膝請安。”魯迅《書信集·致江紹原》：“太太前乞叱名請安。”峻青《海嘯》第二章：“老太爺好。多年不見了，宋五給老太爺請安?！?/p>
男子姿勢
男子請安姿勢：先端正姿勢，如“立正”的樣子。然后向前邁左腿，左手扶膝，右手下垂，右腿半跪，略微停頓；眼平視，不許低頭、揚頭或歪頭；雙肩平衡，不許彎腰，左右腿的間距不可太大，保持左腿向前邁的自然距離，不可向后蹬腿。
女子姿勢
女子請安姿勢與男子同，只是左右腿的距離要近，動作幅度小，雙手扶左膝，右手不下垂。
11. 鄉(xiāng)飲酒禮中有樂教對不對
鄉(xiāng)飲酒是古時地方官祝賀考中貢生或舉人的宴會，起于唐代。明清沿此。
飲宴之中必須先奏響《鹿鳴》之曲，隨后朗讀《鹿鳴》之歌以活躍氣氛，顯示某公才華。《鹿鳴》原出自《詩經(jīng)·小雅》中的一首樂歌，一共有三章，三章頭一句分別是“呦呦鹿嗚，食野之蘋”。“呦呦鹿鳴，食野之嵩”。“呦呦鹿鳴，食野之芩。”其意為鹿子發(fā)現(xiàn)了美食不忘伙伴，發(fā)出“呦呦”叫聲招呼同類一塊進食。
古人認為此舉為美德，于是上行下效，天子宴群臣，地方官宴請同僚及舉人和地方豪紳，用此舉來收買人心，展示自己禮賢下士。
古人還認為樂歌“用之于賓宴則君臣和”，有了美食而不忘其同伙，表示這是君子之風(fēng)。據(jù)說春秋時孫穆子被聘到晉國為相，晉悼公辦飲宴款待嘉賓，席間即頌《鹿鳴》三章。不過此宴只是發(fā)達地區(qū)才認為時尚，窮困之地卻不時興，民國以后消失殆盡