武當(dāng)太和養(yǎng)生酒業(yè)，杭州的中醫(yī)養(yǎng)生師哪個(gè)最靠譜啊

杭州太和堂的中醫(yī)養(yǎng)生專(zhuān)家張?zhí)靸x挺好呢，能幫你更好的養(yǎng)護(hù)身體

道友匯武當(dāng)?shù)谰粕钍艿兰椅幕?rùn)，又從武當(dāng)山中汲取的天地精粹。

三款武當(dāng)?shù)谰萍婢卟荼攫B(yǎng)生的實(shí)力，回應(yīng)人們健康品酒的需求，傳播樂(lè)觀積極的人生態(tài)度，為消費(fèi)者帶來(lái)健康、迎來(lái)朋友。

武當(dāng)內(nèi)家拳，武當(dāng)太極拳，武當(dāng)八卦掌，太極劍，八仙棍，武當(dāng)玄武拳，太乙五行拳，太乙玄門(mén)劍，武當(dāng)形意拳。 還有氣功，丹法等，但不屬于功夫，就不說(shuō)了。 我尊重你，都是碼出來(lái)的字，沒(méi)有粘貼啊

好處1.鍛煉神經(jīng)系統(tǒng)提高感官功能練習(xí)太極拳要求心靜用意。練拳時(shí)大腦皮質(zhì)運(yùn)動(dòng)中樞和第二信號(hào)系統(tǒng)處于高度的興奮集中狀態(tài)，而皮質(zhì)的其他大部分地區(qū)則處于抑制狀態(tài)，這對(duì)于某些慢性疾病患者十分有益。因?yàn)榇蚱屏瞬±淼呐d奮灶，修復(fù)和改善了高級(jí)神經(jīng)中樞的功能，某些局部的病灶也就逐漸減輕或消失了。練習(xí)時(shí)的“眼隨手轉(zhuǎn)”和推手中的“推蕩往來(lái)”，有助于視神經(jīng)和皮膚反應(yīng)能力得到提高。好處2.有助于心血管系統(tǒng)健康練習(xí)太極拳要?dú)獬恋ぬ铮故胶粑鼤r(shí)膈肌和腹肌收縮與舒張，促進(jìn)血液循環(huán)。同時(shí)，肌肉活動(dòng)時(shí)毛細(xì)血管充分開(kāi)放，加速靜脈和淋巴的回流速度，改善微循環(huán)，從而減輕心臟負(fù)擔(dān)，有助于保持心臟、血管和淋巴系統(tǒng)的健康。好處3.增強(qiáng)呼吸機(jī)能深長(zhǎng)細(xì)緩的呼吸特點(diǎn)，對(duì)提高肺部的通氣和換氣功能有良好作用。長(zhǎng)期練習(xí)者，呼吸頻率會(huì)減少，肺活量和呼吸差會(huì)增大。

明洪武年間，一代宗師張三豐在武當(dāng)山逍遙谷領(lǐng)悟出太極真諦，創(chuàng)造了萬(wàn)人推崇的太極拳，同時(shí)也意外收獲了養(yǎng)生之道，終壽147歲?！　埲S以天為帳、以地為床，以逍遙谷萬(wàn)物為鄰，閉關(guān)修煉達(dá)三年之久，以致山間獼猴和他成為朋友，時(shí)常為老真人送些野果充饑。有一日，獼猴們圍著張三豐嘰嘰喳喳上蹦下跳，示意張三豐跟他們走。張三豐覺(jué)得好奇，跟著獼猴向谷內(nèi)走，少許時(shí)間就聞到一股沁人心扉的香氣撲面而來(lái)，走近一看，原來(lái)是一個(gè)一丈方圓的小水潭，水面上漂浮著一些被山水沖下來(lái)的草藥和獼猴桃等藥食同源的植物，在自然環(huán)境中發(fā)酵成了酒。張三豐入道前嗜酒，忍不住俯身喝了一口，只覺(jué)得神清氣爽、精神倍增，連忙向金頂朝拜，感謝真武大帝賜酒?！　『髞?lái)，張三豐命門(mén)下弟子黃龍真人到逍遙谷取酒樣進(jìn)行研究，采用武當(dāng)靈芝、銀杏、獼猴桃、榔梅等十余種藥食同源的植物，釀造成了門(mén)內(nèi)秘傳的功夫養(yǎng)生酒，弟子們長(zhǎng)期飲用后精力飽滿，練功事半功倍，武當(dāng)山的弟子們也多為高壽之人。后來(lái)，由于歷史原因，武當(dāng)功夫酒釀制方法流落武當(dāng)山部分門(mén)派，幾經(jīng)失傳……　　武當(dāng)功夫酒汲取了武當(dāng)山千年的靈氣，繼承了武當(dāng)?shù)兰揖怅庩?yáng)、調(diào)養(yǎng)精神的精髓，口感滑潤(rùn)，色澤光耀，飲后面容紅潤(rùn)、精神振奮。長(zhǎng)期適量飲用，配合武當(dāng)功夫酒推薦的養(yǎng)生方法，可強(qiáng)身健體、增強(qiáng)免疫力，防病于未然，達(dá)到武當(dāng)先師“延年益壽”的精神追求！

一、 武當(dāng)功夫酒繼承了武當(dāng)山數(shù)千年的養(yǎng)生文化，主要配方是以秘藏于道門(mén)的養(yǎng)生酒為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代中醫(yī)理論研制而成。 二、 武當(dāng)功夫酒主要以武當(dāng)山特有的武當(dāng)人參、銀杏、靈芝、板藍(lán)根等藥食同源的植物為原料。 三、 武當(dāng)功夫酒以紅曲黃酒為基酒。為保證質(zhì)量，武當(dāng)功夫酒目前的基酒來(lái)自古越龍山。在李時(shí)珍《本草綱目》中，紅曲黃酒是上等的藥引和養(yǎng)生作用。 四、 相傳武當(dāng)功夫酒是張三豐在武當(dāng)山逍遙谷創(chuàng)立太極時(shí)偶然發(fā)明的。后來(lái)成為武當(dāng)派秘藏的珍品，由于歷史變遷，幾乎失傳，今天有幸被發(fā)掘出來(lái)，實(shí)屬珍貴！ 五、 武當(dāng)功夫酒不是平時(shí)大家說(shuō)的保健酒，是養(yǎng)生酒。主要通過(guò)協(xié)調(diào)人體內(nèi)陰陽(yáng)平衡、氣血流暢，即體內(nèi)平衡，達(dá)到提高肌體活力和修復(fù)免疫系統(tǒng)。建議消費(fèi)者要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，如果練習(xí)武當(dāng)養(yǎng)生技法效果最佳。

好喝的

以武當(dāng)派內(nèi)部傳承和修煉的導(dǎo)引術(shù)為基礎(chǔ)，秉承養(yǎng)生健身的理念，去蕪存菁總結(jié)和提煉一些道家導(dǎo)引和養(yǎng)生功夫，公布于世，以造福人類(lèi)健康福祉，傳承中華傳統(tǒng)文化。本書(shū)圖文并茂地介紹了的起源、發(fā)展、修煉功法，并由淺入深地講解了武當(dāng)養(yǎng)生導(dǎo)引術(shù)的基本原則、要領(lǐng)、特點(diǎn)、練功效應(yīng)和注意事項(xiàng)等內(nèi)容。易學(xué)易練、法簡(jiǎn)效宏、包羅萬(wàn)象、妙理無(wú)窮，是道家流傳下來(lái)的優(yōu)秀功法。 ·食慢咽。如果不想得胃炎、胃潰瘍、胰腺疾患和其他疾病，進(jìn)食不宜過(guò)快。一口飯如果能嚼到36下，一直嚼到?jīng)]東西可吞咽的程度，就會(huì)少得或不得胃腸疾病。 ·動(dòng)為綱。指適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)可促進(jìn)消化，增進(jìn)食欲，使氣血化源充足，精、氣、神旺盛，臟腑功能不衰。 因此，人要根據(jù)各自的實(shí)際情況選擇合適的運(yùn)動(dòng)鍛煉方式和運(yùn)動(dòng)量。導(dǎo)引術(shù)是一種和緩、自然的活動(dòng)，可快可慢，使精神得到休息，肌肉放松，氣血調(diào)順，整個(gè)身心在一種協(xié)調(diào)中得到平衡和保養(yǎng)。持之以恒可流動(dòng)氣血，暢達(dá)氣機(jī)，活動(dòng)關(guān)節(jié)，幫助脾胃運(yùn)化，借以祛病防衰。 ·素為常。素食主要包括食植物蛋白、植物油及維生素的食物，如面粉、大米、五谷、雜糧、豆類(lèi)及其制品，還有蔬菜、瓜果等。應(yīng)少吃油膩，多吃蔬菜。日常飲食應(yīng)以淡食為主，以便清理腸胃。 ·酒少量。不要嗜酒無(wú)度，以免損傷脾胃。少量飲酒能刺激胃腸蠕動(dòng)，以利消化，亦可暢通血脈，振奮精神，消除疲勞，除風(fēng)散寒，但過(guò)量飲酒，害處很多。飲酒過(guò)量，脾胃必受其害，輕則腹脹不消，不思飲食，重則嘔吐不止。 ·莫愁腸。指人的精神狀況、情緒變化對(duì)脾胃亦有一定影響。道家認(rèn)為：思可傷脾。意指思慮過(guò)度，易傷脾胃。脾胃功能失衡，會(huì)引起消化、吸收和運(yùn)化的障礙，因而食不甘味，甚至不思飲食。 養(yǎng)智：智指智慧，智慧一定要培養(yǎng)。智是知和日的組合，每天將知識(shí)增加一點(diǎn)，每天學(xué)習(xí)就有智。 慧代表人的心，代表人的先天狀態(tài)和心態(tài)?；壅?，心系于事。 慧字上面的兩個(gè)豐字分別代表國(guó)事和天下事，中間的司字代表家事。從字面上看，家事、國(guó)事、天下事都放在心上，稱之為慧。 家事離心最近，這說(shuō)的是家事是最容易接觸的事，也是最起碼應(yīng)該做好的事。所謂不掃一屋，何以掃天下就是這個(gè)道理。兩豐字平齊在家事之上，說(shuō)明國(guó)事天下事一樣重要，也都比家事重要。 心系于事，是指心里要裝得下這些事，能把這些事都放在心里的人，就有了慧的基礎(chǔ)。另外，事與事之間是相互關(guān)聯(lián)的，是相輔相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的規(guī)律，思考各事之間的聯(lián)系與作用。當(dāng)這些道理都弄懂了，慧就產(chǎn)生了。 慧用心字底，說(shuō)明慧是一種精神，一種狀態(tài)，當(dāng)一個(gè)人的修為達(dá)到這種狀態(tài)，持有這種精神的時(shí)候，他就具備了慧。說(shuō)一個(gè)人有慧根，就是說(shuō)他善于從事物中了解和掌握規(guī)律，進(jìn)而從容處事，瀟灑為人。

武當(dāng)山的古詩(shī)詞摘錄如下： 《建中癸亥歲奉天除夜宿武當(dāng)山北茅平村》[唐]戴叔倫 歲除日又暮，山險(xiǎn)路仍新。 驅(qū)傳迷深谷，瞻星記北辰。 古亭聊假寐，中夜忽逢人。 相問(wèn)皆嗚咽，傷心不待春。 《題武當(dāng)逸禪師蘭若》[唐]戴叔倫 我身本似遠(yuǎn)行客，況是亂時(shí)多病身。 經(jīng)山涉水向何處，羞見(jiàn)竹林禪定人。 《題渡汝水向太和山》[唐]皇甫冉 落日事搴陟，西南投一峰。 誠(chéng)知秋水淺，但怯無(wú)人蹤。 《題太和山》[唐]呂洞賓 混沌初分有此巖，此巖高聳太和山。 面朝大頂峰千丈，背涌甘泉水一灣。 石縷狀成飛鳳勢(shì)，龕紋綰就碧螺鬟。 靈源仙澗三方繞，古檜蒼松四面環(huán)。 雨滴瓊珠敲石棧，風(fēng)吹玉笛響松關(guān)。 角雞報(bào)曉東方曙，晚鶴歸來(lái)月半灣。 谷口仙禽常喚語(yǔ)，山巔神獸任躋攀。 個(gè)中自是乾坤別，就里原來(lái)日月閑。 此是高真成道處，故留蹤跡在人間。 古來(lái)多少神仙侶，為愛(ài)名山去復(fù)還。 《和職方殷郎中留滯江漢初至南宮，呈諸公并見(jiàn)寄》[唐]權(quán)德輿 十載別文昌，藩符寄武當(dāng)。 師貞上介辟，恩擢正員郎。 藻思煙霞麗，歸軒印綬光。 還希駐輦問(wèn)，莫自嘆馮唐。 《滿江紅（丁丑登均州武當(dāng)山）》 [南宋]李曾伯 鎮(zhèn)日山行，人倦也、馬還無(wú)力。游歷處，總堪圖畫(huà)，足供吟筆。澗水綠中聲漱玉，嶺云白外光浮碧。信野花、啼鳥(niǎo)一般春，今方識(shí)。 真可羨，林泉客。真可嘆，塵埃役。想希夷冷笑，我曹蹤跡。 七十二峰神物境，幾千萬(wàn)壑仙人室。待身名、辦了卻歸來(lái)，相尋覓。 《武當(dāng)?shù)乐须s詠》[明]洪翼圣 五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏。 樓臺(tái)隱映金銀氣，林岫回環(huán)畫(huà)境中。 門(mén)裂雙巖容馬度，天開(kāi)一徑許人通。 當(dāng)年丹灶傳猶在，羽翮何由矗碧空。 《武當(dāng)歌》[明]王世貞 黑帝不臥元冥宮，再佐真人燕薊中。 乾坤道盡出壬午，日月重朗開(kāi)屯蒙。 人間大小七十戰(zhàn)，一勝業(yè)已歸神功。 久比北極受尊號(hào)，卻向西方稱寓公。 武當(dāng)萬(wàn)古郁未吐，得吐居然壓華嵩。 是時(shí)豈獨(dú)疲荊襄，雍豫梁益皆為忙。 少府如流下白撰，蜀江截流排豫章。 太和絕頂化城似，玉虛仿佛秦阿房。 南巖雄奇紫霄麗，甘泉九成差可當(dāng)。 十年二百萬(wàn)人力，一一舍置空山旁。 英雄御世故多術(shù)，卜鬼探符皆恍惚。 不聞成祖帝王須，曾借玄天師相發(fā)。 嗚呼！ 漢王空邀王母過(guò)，高真不顯宋宣和。 功名雖盛毋乃晚，混沌時(shí)來(lái)當(dāng)若何。 以上供參考。

武當(dāng)山詩(shī)詞（一） 1.登武當(dāng) ——民國(guó) 李品仙 為尋勝景武當(dāng)游，步步崎嶇興不休。 四面煙巒歸眼底，疏疏林葉萬(wàn)山秋。 2.游天柱峰 ——民國(guó) 方振武 萬(wàn)丈雄山勢(shì)欲奔，峰高五岳接天門(mén)。 秦皇漢武封禪日，不愛(ài)虛榮亦自尊。 3.禹跡池 ——民國(guó) 白衣道人 導(dǎo)定山川感禹跡，功高萬(wàn)古震乾坤。 休云福地王難到，跡遺池中尚有痕。 4.太和途中遇雪 ——清 趙松云 云生足底雪沾衣，頃刻梨花遍翠微。 群蟑爭(zhēng)翻銀立浪，老松欲化玉龍飛 5.迎恩宮 ——清 王欽命 危垣殘宇策征軺，望闕迎恩事已遙。 雨暗垂楊迷古道，沙回?cái)喟舵i荒橋。 畫(huà)欄空舞巢新燕，老衲閑歸戀舊瓢。 日暮天涯問(wèn)往事，幾聲啼鳥(niǎo)雜悲簫。 6.登太和山 ——清 樂(lè)醒 嵯峨眾派獨(dú)??，應(yīng)是昆侖第一峰。 四大名山皆拱極，五方仙岳共朝宗。 鳥(niǎo)啼隱隱聞天語(yǔ)，鶴影翩翩度晚鐘。 我正欲尋招隱地，桃源洞口白云封。 7. 紫霄寒夜 ——清 趙松云 喔喔天雞夜氣清，木魚(yú)時(shí)聽(tīng)步虛聲。 清修苦志人何在？惟見(jiàn)長(zhǎng)空孤月明。 8.武當(dāng)山天門(mén)道中 ——清 杜大賓 億萬(wàn)金錢(qián)耗費(fèi)時(shí)，人間構(gòu)出洞天奇。 而今半付頹垣草，空使苔荒永樂(lè)碑。 9.答永樂(lè)皇帝 ——明 張三豐 天地交泰化成功，朝野咸安治道亨。 皇極殿中龍虎靜，武當(dāng)云外鐘鼓清。 臣居草莽原無(wú)用，帝問(wèn)芻蕘苦有情。 敢把微言勞圣聽(tīng)，澄心寡欲是長(zhǎng)生。 10.太和山 ——元 虞集 雪樹(shù)生香佩滿巾，紫霄最上集仙真。 苔荒鶴還渾無(wú)路，柳暗笙聲不見(jiàn)人。 瑤圃月寒通白曉，丹臺(tái)云暖駐長(zhǎng)春。 莫叫流水山前去，恐似桃源客問(wèn)津。 11.題太和山 ——唐 呂洞賓 混沌初分有此巖，此巖高聳太和山。 面朝大頂峰千丈，背涌甘泉水一灣。 石縷狀成飛鳳勢(shì)，龕紋綰就碧螺鬟。 靈源仙澗三方繞，古檜蒼松四面環(huán)。 雨滴瓊珠敲石棧，風(fēng)吹玉笛響松關(guān)。 角雞報(bào)曉東方曙，晚鶴歸來(lái)月半灣。 谷口仙禽常喚語(yǔ)，山巔神獸任躋攀。 個(gè)中自是乾坤別，就里原來(lái)日月閑。 此是高真成道處，故留蹤跡在人間。 古來(lái)多少神仙侶，為愛(ài)名山去復(fù)還。

亙古無(wú)雙勝境，天下第一仙山。百年基業(yè)，正是從此刻開(kāi)始，只是當(dāng)下身處其中之人，亦不會(huì)料到。武當(dāng)山集幽、奇、秀、美為一體，四季風(fēng)光不同，景色各異。春天山巒滴翠，繁花似錦；夏日風(fēng)雷激蕩，云飄霧繞；金秋林疏葉紅，滿目清新；冬季銀裝素裹，冰柱撐天。登峰遠(yuǎn)眺，群峰猶如繁星點(diǎn)點(diǎn)，千山萬(wàn)壑盡收眼底，清風(fēng)送爽，玉宇澄清，飄飄欲仙之感，油然而生。相傳，黃帝治世，有靜樂(lè)國(guó)太子在武當(dāng)?shù)玫郎?，后，受封?“ 玄天上帝蕩魔天尊 ” ，春秋之老子、尹喜真人均在此山修行，南北朝時(shí)，更是隱修此山者四百余人。以靜制動(dòng)，以柔克剛，循環(huán)往復(fù)，生生不息。武當(dāng)功夫輝映后世、照耀千古。武當(dāng)派以俠義名滿天下，同門(mén)之間極重情義。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。蒼蒼河岸，霧色茫茫。夢(mèng)里佳人，宛若水中央。紅箋小字，道不盡平生惆悵。鴻雁在云魚(yú)在水，惆悵此情難寄。林靈素放下手中狼毫青管，深深的嘆了口氣。窗外，碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。春天來(lái)了，滿山的青翠，草長(zhǎng)鶯飛，姹紫嫣紅。往年的這個(gè)時(shí)候，自己都會(huì)陪著函芝師妹去踏青，放紙鳶，歡聲笑語(yǔ)，重重疊疊。那年春暮，庭院里有一樹(shù)才吐艷的石榴。他折下一枝送給師妹，微風(fēng)里，顫顫初開(kāi)的紅花朵，燦爛如霞。師妹的臉淡淡地紅了，清晨陽(yáng)光下鴉髻低垂，白皙的尖尖面孔，近于半透明。紅暈，一層柔糯地漫上來(lái)。他以為滿心的愛(ài)戀，會(huì)如那石榴一般，開(kāi)花，結(jié)果，水到渠成。哪知花影入水人入夢(mèng)，幽幽獨(dú)眠愁。落花有意，流水無(wú)情。只落得這滿目漆黑的昏盲。自從那狀元郎黃裳來(lái)到武當(dāng)山，師妹的眼里、嘴里、心里，看到的、念叨的、想的便都是他。才子佳人，花開(kāi)并蹄，蝶生雙翼。朝朝暮暮，兩心相悅。林靈素看在眼中，痛在心里。他豈不知傾城與傾國(guó)，佳人難再得。這世上八荒四極，六道輪回，也只有一個(gè)函芝師妹而已。不是不明白的，只是天意如此。說(shuō)到底，所謂青梅竹馬，所謂兩小無(wú)猜，在師妹心里也不過(guò)都是兄妹之情。到頭來(lái)竟是什么，什么都不曾擁有。他知道黃裳來(lái)武當(dāng)山是奉皇命來(lái)收集各種道家經(jīng)典，為的是刻印全版的《萬(wàn)壽道藏》。武當(dāng)是道教武林圣地，與佛教的嵩山少林寺齊名，故江湖上有“北宗少林，南崇武當(dāng)”之說(shuō)。自然有許多典藏的經(jīng)書(shū)。師父張玄素乃第三十二代張?zhí)鞄?，武?dāng)派的現(xiàn)任掌門(mén)人，也是函芝師妹的親生父親。師父的普通經(jīng)書(shū)經(jīng)常借給朋友和徒兒們觀讀，但伏魔殿中珍藏的一些失傳的典籍卻從不外借，甚至于自家徒弟都未曾見(jiàn)過(guò)。據(jù)說(shuō)是因?yàn)閹煾改贻p時(shí)犯了一個(gè)重大的錯(cuò)誤，一個(gè)讓他終生后悔的錯(cuò)誤。那是四十年前，師祖在一本失傳的北周的《玄都經(jīng)》的空白處寫(xiě)下了小無(wú)相功的秘籍，這本是逍遙派的獨(dú)門(mén)心法，神奇獨(dú)特，但由于師祖和無(wú)崖子私交甚密，得此武功口訣。后來(lái)，師祖仙逝，卻沒(méi)有將此記載告訴師父。多年后吐蕃和尚鳩摩智前來(lái)武當(dāng)山借閱《玄都經(jīng)》，師父欣然同意。以至于小無(wú)相功流入吐蕃，給中原武林造成了重大的影響。師父后悔莫及，卻又無(wú)可奈何，終得于事無(wú)補(bǔ)。從此以后，便立下規(guī)矩，伏魔殿中的典籍不得外傳借閱。黃裳于是吃了閉門(mén)羹，許多早已不在世間流傳的道家經(jīng)典依然無(wú)緣得見(jiàn)。林靈素明白黃裳的失望，但于私心是希望他快些離開(kāi)的。師父曾說(shuō)，武當(dāng)武功有“五不傳”之戒，即“柔骨質(zhì)脆，心險(xiǎn)，好斗，狂酒，輕露”者，不可傳。他自己也知道，身為武當(dāng)?shù)茏?，要仁義為先，心襟開(kāi)闊。與其天涯思君，戀戀不能相舍，不如相忘于江湖。林靈素清楚，這是謊話。最起碼，他是做不到的。特別是當(dāng)他不經(jīng)意間聽(tīng)到了黃裳和師妹的談話，得知黃裳要師妹幫他翻閱道經(jīng)的時(shí)候，憤怒充滿了那顆野性咆哮，蹄如奔雷的心。無(wú)塵的皮相內(nèi)中，怒塵滾滾滔天。他說(shuō)要去師父那里揭穿他們兩個(gè)私授道經(jīng)的事情。然后他看見(jiàn)師妹的一泓秋水般的雙眸如同蒙上了一層淡淡的細(xì)霧， 那霧后面， 似乎有一個(gè)人的影子。 他的心又被一種叫做愛(ài)戀的東西撕扯， 隱隱作痛。三十年來(lái)尋刀劍，幾回落葉又抽枝。自從一見(jiàn)桃花后，直至如今更不疑。他終究狠不下心來(lái)做任何對(duì)不起她的事情，只徒增悲傷在自身罷了?？晌洚?dāng)多少年的經(jīng)典秘籍，就要這樣公布于眾嗎？師父真的什么都不會(huì)發(fā)現(xiàn)嗎？一切都在繼續(xù)……

武當(dāng)山

亙古無(wú)雙勝境 天下第一仙山--武當(dāng)山 武當(dāng)山風(fēng)景區(qū)位于湖北省西北部, 在丹江口市境內(nèi), 屬大巴山東段。武當(dāng)山，又名太和山，仙室山。 位于中國(guó)湖北省西北部丹江口市境內(nèi)，東接歷史名城襄樊市，背倚蒼茫千里的神農(nóng)架原始森林，面臨碧波萬(wàn)頃的丹江口水庫(kù)（中國(guó)南水北調(diào)中線工程取水源頭），是聯(lián)合國(guó)公布的世界文化遺產(chǎn)地，是中國(guó)國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、道教名山和武當(dāng)拳發(fā)源地。 武當(dāng)山是真武大帝的道場(chǎng)，武當(dāng)二字源自一句話：“非真武而不足以當(dāng)此山?！蔽洚?dāng)山上的武當(dāng)派也是中國(guó)古代有名的教派之一。 武當(dāng)山被世人尊稱為“仙山”、“道山”?！短蜕街尽酚涊d“武當(dāng)”的含義源于“非真武不足當(dāng)之”，意謂武當(dāng)乃中國(guó)道教敬奉的“玄天真武大帝”（亦稱真武帝）的發(fā)跡圣地。因此，千百年來(lái)，武當(dāng)山作為道教福地、神仙居所而名揚(yáng)天下。歷朝歷代慕名朝山進(jìn)香、隱居修道者不計(jì)其數(shù)，相傳東周尹喜，漢時(shí)馬明生、陰長(zhǎng)生，魏晉南北朝陶弘景、謝允，唐朝姚簡(jiǎn)、孫思邈、呂洞賓，五代時(shí)陳摶，宋時(shí)胡道玄，元時(shí)葉希真、劉道明、張守清均在此修煉。 武當(dāng)山之盛名，還得益于它遠(yuǎn)離繁華喧囂的寧?kù)o、清秀和奇異的風(fēng)光。登上海拔1612米的主峰“天柱峰”，置身云端，所有塵世煩憂盡消于足下。環(huán)顧四周，七十二峰凌聳九霄，且都俯身頷首，朝向主峰，宛如眾星捧月，嚴(yán)然“萬(wàn)山來(lái)朝”。元人有詩(shī)曰：“七十二峰接天青，二十四澗水長(zhǎng)鳴?！蔽洚?dāng)山天柱峰一帶，山高谷深，溪澗縱橫，身入其境，會(huì)有俗念頓消的出世之感。