1. 李白生活時代及其特點
李，杜兩大詩人都是出生在唐朝。
大唐盛世，眾所周知。盛世出文人，亂世出英雄。
唐朝最明顯的特點是帝國擴張。 通過一系列大的戰(zhàn)役，當代的疆域，超過漢朝。
唐朝在中亞建立了中國的宗主權(quán)，朝鮮的平壤，越南的河內(nèi)，設(shè)有長住官叫都護府。當時世界上，只有中東的穆斯林阿拉伯人帝國能與唐匹敵。
唐太宗李世民是中國人公認的好皇帝，他勵精圖治，廣納善言，重用賢人。李世民被北方部落尊稱為天可汗，被中國人所敬仰，他不單是由于他創(chuàng)立的偉大的唐朝，更主要的是他的美德，他的言行被錄入在《貞觀政要》里，為后世帝王的典范。
大唐盛世，在科技，教育等各大領(lǐng)域都取得了前所未有的成就，
文學(xué)方面，唐朝有驚人的發(fā)展，唐詩的黃金時代，就在這個時期達到巔峰，有著名的李白，杜甫等。
2. 李白的經(jīng)歷特點
李白好道。游歷大多會往有道名、仙名的仙山而去。從而也留下了不少游仙詩，其特點是想象夸飾，神化仙境，表達 詩人追求個性自由解放的心聲。??
以《夢游天姥吟留別》為例。
《夢游天姥吟留別》有一個描繪仙境的片斷很典 型：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀 臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如 麻?！彪婇W雷鳴之際，地崩山裂之時，石門中開，一個輝煌燦爛的洞天福地出現(xiàn)在 詩人面前。這個世界煙霧繚繞，幽深無底，日月輝映，金碧耀眼。群仙列隊紛至沓 來，他們披彩虹為衣，驅(qū)長風(fēng)為馬，龍虎為之奏樂，鸞鳳為之駕車，歡歌曼舞，興 高采烈。詩人置身其中，與群仙聯(lián)歡，與神靈默會，忘卻了世俗的名韁利鎖、詭詐 心機，褪盡了人間的污穢濁臭、私心雜念，盡情享受人間沒有的自由自在，無拘 無束。在人間活得很累很苦而且備受壓抑的李白，終于在虛無縹渺的仙界找到 了解放自我，張揚個性的空間。
讀游仙詩，而知李白好游仙山，并且多有名篇。
3. 李白的代表作和特點
李白是我國浪漫主義詩人的一個高峰，被稱為“詩仙”。他的作表作品很多，最著名的有《靜夜思》、《夢游天姥吟留別》、《早發(fā)白帝城》等。他的寫作以豪邁的浪漫主義為最出名。名句有：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。等等。
4. 李白生活時代及其特點簡介
日本時代劃分如下：
一、原始時代
1、舊石器時代（約前10000年）
2、繩紋時代（約前10000到錢300年）
3、彌生時代（前300-300）
二、古代
1、大和時代（300-592）
2、飛鳥時代（593-709）
3、奈良時代（710-793）
4、平安時代（749-1191）
三、中世
1、鐮倉時代（1192-1333）
2、室町時代（1334-1572）
四、近世
1、安土桃山時代（1573-1602）
2、江戶時代（1603-1867）
五、近代
1、明治時代（1868-1911）
2、大正時代（1912-1925）
3、昭和時代前期（1926-1945）
六、現(xiàn)在
1、昭和時代后期（1945-1988）
2、平成時代（1989-）
特點：
日本歷史上的幾個時代 約公元1世紀,日本共有100多個小國,其中有的與東漢建立了外交關(guān)系。后來,這些小國逐漸統(tǒng)一。
日本的都、道、府、縣是平行的一級行政區(qū)，直屬中央政府，都擁有自治權(quán)。
全國分為東京都、北海道、大阪府、京都府和43個縣，日本中央政府部門叫“省”，比如“厚生勞動省”等。其辦事機構(gòu)稱為“廳”，即“都廳”、“道廳”、“府廳”、“縣廳”，行政長官稱為“知事”。
一級行政區(qū)下設(shè)若干個市、町、村。其辦事機構(gòu)稱“役所”，即“市役所”、“町役所”、“村役所”，行政長官稱為“市長”、“町長”、“村長”。
5. 李白的生活時代及其特點
當代大學(xué)生的生活狀態(tài)是積極向上的，正能量的，特點是活潑、有朝氣。
6. 李白的所處時代
莫奈是近代畫家
奧斯卡-克勞德·莫內(nèi)奧斯卡-克洛德·莫內(nèi)（Oscar-Claude Monet，1840年11月14日—1926年12月5日），簡稱克洛德·莫內(nèi)或莫內(nèi)，臺譯奧斯卡-克勞德·莫內(nèi)，大陸傳統(tǒng)譯莫奈。法國印象派主要畫家，印象派運動領(lǐng)袖人物。
莫內(nèi)是法國最重要的畫家之一，印象派的理論和實踐大部份都有他的推廣。莫內(nèi)擅長光與影的實驗與表現(xiàn)技法。他最重要的風(fēng)格是改變了陰影和輪廓線的畫法，在莫內(nèi)的畫作中看不到非常明確的陰影，也看不到突顯或平涂式的輪廓線。除此之外，莫內(nèi)對于色彩的運用相當細膩，他用許多相同主題的畫作來實驗色彩與光完美的表達。
7. 夢游天姥吟留別李白生活時代及其特點
李白夢游天姥吟留別共分3段。
? ? ? ?1、這是一首記夢詩，也是一首游仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術(shù)形象，新奇的表現(xiàn)手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作于出翰林之后。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時光。
? ? ? ?2、可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然郁結(jié)于懷，所以在詩的最后發(fā)出那樣激越的呼聲。
? ? ? ?3、李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢游，也許并非完全虛托，但無論是否虛托，夢游就更適于超脫現(xiàn)實，更便于發(fā)揮他的想象和夸張的才能了。
8. 李白生活時代及其特點概括
1、 百家爭鳴的產(chǎn)物
莊子，一個形骸放蕩之人，不受禮法約束，追求逍遙之境界，何以產(chǎn)生"以丑為美"的審美特質(zhì)？這是諸侯爭霸、動蕩大背景下的精神產(chǎn)物。莊子生活的時代是戰(zhàn)國中后期，一方面，天下黑暗，禮崩樂壞，烽煙四起，這樣的大背景下，流通著百家爭鳴的自由空氣，各種思想碰撞出明亮的火花，為莊子"以丑為美"審美特質(zhì)搭建了廣闊的平臺，使得這種審美思維得以順利誕生而不至于被扼殺于搖籃之中。正如林語堂所言："這時中國之文化及精神生活，確乎是精力飽滿，放出異彩，九流百家，相繼而起，如滿庭春色，奇花異卉，各不相模，而能自出奇態(tài)以爭妍。人之智慧，在這種自由空氣之中，各抒性靈，發(fā)揚光大。人的思想也能各走各的路，格物窮理，各逞其奇，奇則變，變則通。故毫無酸腐氣象。"最后，正因為處于這樣混亂的時代，莊子認識到"無為而治"的益處，即提倡拋棄一切文化知識、道德禮法、工藝技巧等外在的"美"，泯滅物與物之間的差別，主張回復(fù)到與自然一體的境界。
2、 消解萬物的對峙
莊子在《齊物論》中這樣說："物無非彼，物無非是。自彼不可見，自知則知之。故曰彼出于是，是亦固彼。""彼"與"是"相互依存，失去其中一方，另一方便不存在。在這種思辨觀念中，時空是無限的，死亡也是初生，莊子以相對性思維，解決了事物對峙的狀態(tài)，才能形成"萬物與我同一"的結(jié)果。莊子認為萬物是相對的，美與丑亦是如此，他取消了美的質(zhì)的規(guī)定性和客觀性。正是在這樣的前提下，"以丑為美"這個命題才能成立。
3、 高尚精神之潔癖
莊子刻畫了許多身體殘缺、面目丑陋之人，他們在精神上卻有著常人難以企及的精神境界，這反映了莊子的精神潔癖，使人感受到人深刻的本質(zhì)力量與理想人格。申徒嘉是一個斷腿的人，和鄭子產(chǎn)同是伯昏無人的弟子。鄭子產(chǎn)不愿意與其平起平坐，他說："我先出則子止，子先出則我止。今我將出，子可以止乎，其未邪？且子見執(zhí)政而不違，子齊執(zhí)政乎？"他站在世俗的立場上計較形骸之外的高低尊卑，不能以平等之心待人。申徒嘉言："知不可奈何而安之若命，唯有德者能之......今子與我游于形骸之內(nèi)，而子索我于形骸之外，不亦過乎！"只有擁有道德之人，才會不在乎身體的殘缺，才能樂天知命、安之若素。
莊子所追求的生命狀態(tài)是"逍遙無所待"，他所向往并為之而努力的是尋找純凈的精神之地，沖出渺小的個體的桎梏，使短暫的生命融入到永恒的宇宙萬物之間。"以丑為美"是其精神潔癖的表現(xiàn)之一。
莊子的以丑為美，打破常人以為的和諧搭配為美的理念，如五官不僅要安置在適當?shù)奈恢?，且相互之間的大小比例也均衡，這就是美。而那些形體是"其脰肩肩"、"甕瓷大癭"、"闉跂支離無脤"即肩短、長腫瘤、駝背、瘸腿、豁嘴的人，帶給他人視覺上的厭惡感，就是丑。但是他們精神卻是健全美好的，依然持有"常心"生活。莊子于《德充符》一文中云："德有所長而形有所忘"，這就是他所提倡的、熱愛的"真人"。
4、 自然之美的主張
莊子"以丑為美"的審美觀，更為深層的意義在于：一般人外表的美好，受外在的禮儀法規(guī)的約束，是依靠包裝、修飾而來的。莊子"以丑為美"是對"人為美"的反對，反映其"自然美"的心態(tài)。自然美指的是擁有原本樣子，沒有后天矯揉造作之狀。
莊子認為，儒家所提倡的圣人觀，這種主張本身就是人為造作，是虛偽的行為，不符合人本來的新型。莊子認為，為了得到生命的逍遙，必須擺脫心靈上的任何束縛，擦拭掉心境上的塵埃，如知識、禮儀、仁義，這些都是屬于外在的污染物，拋棄這些外在的束縛，人與人之間沒有差異，沒有競爭，就沒有了戰(zhàn)爭與上海，才能夠保持世界的清純空明。
莊子《駢拇》一篇具體闡述了他順應(yīng)自然，清靜無為的主張，他認為君子和強盜、仁義與不仁沒有什么區(qū)別。莊子反對儒家的仁義禮智信，認為只是天強加于人的品質(zhì)，如《胠篋》一文中，圣人與智慧是利于盜賊的，盜賊利用圣智仁義去擾亂天下，所以要消滅與凡人有差別的圣人，消滅智慧，從而達到"天下平而無故"的結(jié)果，最終的目的也是為了將天下人的德行引入與自然合一的境界，這種德行才是莊子提倡的自然美。
5、 以丑為美的現(xiàn)實意義
莊子以丑為美，主要傳達的是這樣的觀念：人的外表不重要，重要的是心靈的自然與健康，為了強調(diào)這一點，莊子用夸張、漫畫式的手法，塑造怪誕的形象。采用這樣手法的目的是為了增加人物的藝術(shù)感染力，拉大美與丑之間的巨大差距，以極端之詞描繪極丑陋之人，帶給人心靈強烈的震撼。
當今社會，經(jīng)濟快速發(fā)展，人們對物質(zhì)的需求往往會超過自身的承受力。世俗常?？吹降闹皇峭獗淼拿?，甚至只注重外表的美，而主動忽視了內(nèi)在的精神品質(zhì)。"金玉其外，敗絮其中。"物質(zhì)是生活的需要，但是過度的追求物質(zhì)，有時會帶來精神的扭曲。因此，我們不應(yīng)忘卻心中最美的存在，應(yīng)將那燦爛品質(zhì)長久存于心。軀體終將會腐敗，唯有精神才能長存。一個人短暫的生命，能夠被后人記住的，是那連綿不斷的精神氣質(zhì)。如晏子，身材短小，其貌不揚，卻輔政齊國長達五十余年，捍衛(wèi)齊國的尊嚴與威望。如撰寫《史記》的司馬遷，誰會因為他曾受過宮刑而忽略《史記》的偉大價值呢？再如左思，面貌不佳，卻有出眾的才華，寫出令"洛陽紙貴"的《三都賦》，時人爭相傳頌。
9. 李白生活的時期被譽為什么
駱賓王生活在初唐時期，他與王勃，楊炯，盧照鄰，并稱初唐四杰
10. 李白的詩反映了怎樣的時代特征
杜甫對李白的評價：“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”，成了千古名句。
寄李十二白二十韻
杜甫
昔年有狂客，號爾謫仙人。
筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。
聲名從此大，汩沒一朝伸。
文彩承殊渥，流傳必絕倫。
龍舟移棹晚，獸錦奪袍新。
白日來深殿，青云滿后塵。
乞歸優(yōu)詔許，遇我宿心親。
未負幽棲志，兼全寵辱身。
劇談憐野逸，嗜酒見天真。
醉舞梁園夜，行歌泗水春。
才高心不展，道屈善無鄰。
處士禰衡俊，諸生原憲貧。
稻粱求未足，薏苡謗何頻。
五嶺炎蒸地，三危放逐臣。
幾年遭鵩鳥，獨泣向麒麟。
蘇武先還漢，黃公豈事秦。
楚筵辭醴日，梁獄上書辰。
已用當時法，誰將此義陳。
老吟秋月下，病起暮江濱。
莫怪恩波隔，乘槎與問津。
杜甫對李白的評價還真是驚世駭俗，說他的詩驚天地、泣鬼神，寫詩的時候，一落筆就能讓風(fēng)雨都感到驚嘆，詩寫成后，連鬼神看了都會激動得流淚。