什么白酒叫探花，請(qǐng)幫忙取個(gè)瀘州白酒名

瀘州探花酒

我就知道有下列幾種地產(chǎn)白酒：寶應(yīng)大曲，寶應(yīng)二曲，五瓊漿，八寶亭，揚(yáng)州人

不明白啊 = =！

明代正式科舉考試分為鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試三級(jí) 科舉三年一次鄉(xiāng)試考中（考試通過(guò)）為舉人，第一名稱(chēng)解元舉人參加會(huì)試，會(huì)試考中的稱(chēng)貢士，第一名稱(chēng)會(huì)元貢士參加殿試，殿試考中稱(chēng)進(jìn)士，一二三名分別為狀元 榜眼 探花。唐伯虎又叫唐解元，才通過(guò)鄉(xiāng)試，路還長(zhǎng)，難說(shuō)了。

不大可能， 因?yàn)樘撇⒌男愿裉珡垞P(yáng)，考試過(guò)后就是由于他酒后放言“今年?duì)钤厥俏姨撇?, 遭人嫉妒，隨上報(bào)朝廷其作弊，朝廷和他有仇的人到不多，但支持唐伯虎的官員有的是仇人，于是唐伯虎落第，都是性格惹的禍呀！

是的，伯虎只是因?yàn)樗耐瑢W(xué)徐經(jīng)買(mǎi)了考題，是主考官程敏政的仆人賣(mài)的。。。。結(jié)果算到了唐寅身上。。。。哎多了個(gè)風(fēng)流才子，少了位讀書(shū)天才啊。。。。。。。。。

不一定，唐伯虎是江南四大才子之一，那也只是虛名。要知道人外有人天外有天，凡事無(wú)絕對(duì)。

據(jù)我了解廣西酒桌上的碼有幾種，比如白話(huà)碼，壯話(huà)碼【有不同的方言碼】，還有桂柳話(huà)碼，客家話(huà)碼等，當(dāng)然游戲規(guī)則是一樣的。但是各種碼的助語(yǔ)氣不同。你想學(xué)哪種？哈哈 答案補(bǔ)充 一般見(jiàn)識(shí)，二話(huà)不說(shuō)，三心二意，四季發(fā)財(cái)，六六大順，七上八下，八仙過(guò)海，九九歸真，拾金不昧。隨便你怎么喊都得了，一般猜廣西碼沒(méi)有0和五的。比如我出四根手指喊七上八下，而你也出四根手指但喊八仙過(guò)海。那我就得喝酒了。哈哈

游戲規(guī)則十分簡(jiǎn)單，對(duì)飲兩人相對(duì)同時(shí)伸手出指，口中報(bào)一數(shù)字，與雙方伸指數(shù)目之和符合者勝，不勝者罰飲。猜拳的呼詞從零到十，各地叫法略有不同，東西兩廣的喊詞稱(chēng)為“廣碼”，但不論喊法如何 ，都為數(shù)字。據(jù)考證其中還多含有典故，且均有祝福吉祥之意，說(shuō)來(lái)饒有趣味。這里不妨抄錄于下： 零：古今都稱(chēng)“寶”，即“元寶”。元寶初為錢(qián)幣名，因唐時(shí)“開(kāi)元通寶”被人誤讀為“開(kāi)通元寶”而得名。我們通常所說(shuō)的元寶是馬蹄形的金銀錠。中國(guó)人主張財(cái)不外露，故劃拳行令時(shí)，握一大拳頭，將財(cái)寶死死摟住，日呼“寶不出、寶不露”或呼“元寶一對(duì)”。 一：廣碼中多稱(chēng)“一點(diǎn)點(diǎn)”，也有呼“一心”和“一定恭喜”的。杜甫《高都護(hù)駱馬行》有“與人一心成大功”句，表同心；《古詩(shī)十九首》有“一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察”，表專(zhuān)心。精拳時(shí)，用來(lái)表示同心者飲，誠(chéng)意者敬。 二：廣碼中多稱(chēng)“二條”，北方人呼詞“二”皆以“二郎擔(dān)山”為多，意是二郎神楊俄?yè)?dān)山壓日，來(lái)自劈山救母的傳說(shuō)。而南方則呼“兩家好”、“哥倆好”更為盛行。 三：廣碼中多稱(chēng)“三點(diǎn)”，劃拳時(shí)呼“三星高照”、“三元及第”以及“三狀元”的為多。所謂“三星高照”：一為福星，即天官，天官賜福春也；二為祿星，管人間錢(qián)財(cái)；三為南極老壽星。被三星高照者，福祿壽皆至?！叭奔垂艜r(shí)讀書(shū)人會(huì)考，鄉(xiāng)試頭名為解元，會(huì)試頭名為會(huì)元，殿試頭名為狀元，合稱(chēng)“三元”。殿試的前三名狀元、榜眼、探花亦稱(chēng)“三元”。有些地方也有呼“三洋開(kāi)泰”的。 四：廣碼中多稱(chēng)“四紅”，變有“四喜”、“四季發(fā)財(cái)”和“四美”等呼詞?！八南病洹熬煤捣旮视?，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時(shí)”，這四件事歷來(lái)被看作人生得意之喜事。“四美”則是“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”（南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)語(yǔ)）?！八募景l(fā)財(cái)”更是明言美詞祝你好運(yùn)。 五：五的呼詞更多，廣碼中多稱(chēng)“五魁首”，也有簡(jiǎn)單稱(chēng)“五魁”或“五子登科”和“五?！钡?。五魁就是古時(shí)學(xué)子苦讀《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》五種儒家經(jīng)典著作，祝人在科舉場(chǎng)中奪得魁首，求取功名?！拔遄拥强啤笔侵肝宕]禹鈞教子有方，五個(gè)兒子儀、懺、侃、侢、僖相繼名列高第。“五?！痹凇渡袝?shū)·洪范》中說(shuō)“人有五福，要格外珍惜”：一日壽，二日富，三日康寧，四日修好德（發(fā)揚(yáng)美德百福至），五日考終命（行善而命善終）。 六：廣碼中多稱(chēng)“六六順”或“六六大順”、“六順”等?！蹲髠鳌飞险f(shuō)：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬，所謂六順也。” 七：廣碼猜拳中撥呼“七巧”。這是指夏歷七月初七夜，天上銀河燦燦，牛郎織女相會(huì)。人間婦女或?qū)υ麓┽?，或呈?huì)品、獻(xiàn)女紅，以爭(zhēng)奇斗巧，各自心中祝禱取勝，并希望天上織女暗中相助，故稱(chēng)“七巧”（又寫(xiě)作“乞巧”）。 八、廣碼多呼“八匹馬”，也有稱(chēng)“八馬雙杯”和“八仙慶壽”。“八馬”就是周穆王有八匹駿馬。穆王是個(gè)喜遠(yuǎn)游的天子，常駕八駿到處游玩。相傳他駕此八匹馬至昆侖山與西天王母娘娘相會(huì)，兩人在瑤池上待酒唱合。呼“八馬雙杯”時(shí)，輸者要飲酒雙杯。八仙事跡，在古書(shū)《八仙慶壽》、《西游記》等皆有記載。還有《飲中八仙歌提杜甫所述的賀知章、李進(jìn)、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭和焦遂，這八仙皆是唐時(shí)嗜酒豪放的詩(shī)壇名人。有些地方也有呼“八仙過(guò)?！钡?。 九、又稱(chēng)“久長(zhǎng)”（酒常）?！妒酚洝罚骸敖ň冒仓畡?shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)”。酒友借此表人常聚，酒不盡。 十、清乾隆帝自詡文治武功、福祿壽俱備。于是自稱(chēng)“十全老人”。劃拳時(shí)多呼“十全齊到”或“全來(lái)到”。

廈門(mén)中秋博餅的規(guī)則詳解　　用具：大瓷碗一個(gè)、骰子六個(gè)　　【 狀元 】　　(按從大到小順序）　　紅六勃（六個(gè)4）;　　黑六勃（六個(gè)1或2或3或5或6）;　　狀元插金花（四個(gè)4、二個(gè)1）;　　五紅（五個(gè)4）;　　五子（五個(gè)1或2或3或5或6）;　　四紅（四個(gè)4）?！　　緦?duì)堂又叫榜眼】　　六個(gè)骰子的點(diǎn)數(shù)分別為1~6即一條龍?！　　救t又叫探花】　　三個(gè)4。　　【四進(jìn)又叫進(jìn)士】　　四個(gè)1或2或3或5或6，若還帶一個(gè)4可多得一個(gè)一秀，若帶二個(gè)4可多得一個(gè)二舉?！　　径e又叫舉人】　　二個(gè)4?！　　疽恍阌纸行悴拧俊　∫粋€(gè)4（對(duì)堂即一條龍除外）?！　『Ｉ仙髟?，天涯共此時(shí)。中秋月圓之夜，寄情雅玩之時(shí)。泛舟鷺江，把酒賞月，陶醉于“煙籠寒水月籠紗”的詩(shī)般意境，真是其樂(lè)融融。每逢中秋佳節(jié)臨近，夜色闌珊中的廈門(mén)，大街小巷便會(huì)傳出博餅時(shí)骰子撞碰瓷碗的悅耳叮當(dāng)聲?！　≡诠糯?，“博”是一種棋戲，后泛指賭博運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然，沿襲到現(xiàn)在，博餅不再有賭博的意味，而是成為廈門(mén)人中秋聚會(huì)的保留節(jié)目。當(dāng)骰子在大瓷碗里落下，發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)那宕囗懧?，?dāng)歡聲笑語(yǔ)從人們的心地飄出，各個(gè)眼底洋溢著快樂(lè)的微笑時(shí)，那種其樂(lè)融融的感覺(jué)總是特別溫馨?！　B門(mén)的“博餅”，也叫“博中秋餅”、“博會(huì)餅”。這一風(fēng)俗的形成與民族英雄鄭成功有關(guān)。據(jù)傳是300多年前，鄭成功屯兵廈門(mén)，每到8月15日月圓之時(shí)，滿(mǎn)懷反清復(fù)明之豪氣的將士們，難免有思鄉(xiāng)思親之情。為排解和寬慰士兵佳節(jié)思念家鄉(xiāng)親人之苦，鄭成功的部下洪旭發(fā)明了一種博餅游戲，讓士兵賞月博餅。鄭成功親自批準(zhǔn)從農(nóng)歷13至18，前后6夜，軍中按單雙日輪流賞月博餅。這獨(dú)特的游戲，后逐漸在民間流傳和改進(jìn)，成為一種有趣的民俗活動(dòng)。早年，博狀元餅，多為親友或結(jié)拜兄弟姐妹間大家出錢(qián)，購(gòu)買(mǎi)一二會(huì)月餅，共同博之，誰(shuí)得“狀元”，來(lái)年中秋節(jié)要贈(zèng)送一會(huì)給大家博。其中有人生男孩的要送兩會(huì)。這樣，年年有增無(wú)減，會(huì)餅越來(lái)越多，只好再分開(kāi)兩獨(dú)立組。一般家庭由長(zhǎng)輩主持，每年買(mǎi)一二會(huì)，全家圍成一圈博之。　　中秋會(huì)餅每會(huì)63塊餅。每會(huì)餅設(shè)“狀元”1個(gè)，“對(duì)堂”2個(gè)，“三紅”4個(gè)，“四進(jìn)”8個(gè)，“二舉”16個(gè)，“一秀”32個(gè)。全會(huì)大小餅以63塊為單位，含七九六十三之?dāng)?shù)，是個(gè)吉利數(shù)。因?yàn)榫啪虐耸皇堑弁跛玫臄?shù)，八九七十二是千歲數(shù)，而鄭成功則封過(guò)延平王，所以只能用六十三之?dāng)?shù)。這大小六十三塊餅，分別代表狀元、榜眼、探花、進(jìn)士、舉人、秀才。取民間流行的賭具骰子6顆，放在大瓷碗內(nèi)投擲，依次為序，讓參與者博弈玩耍?！　≈星锊╋灐　∪缃瘛安╋灐保坏彝ビ?，同學(xué)、朋友、同事之間也利用中秋節(jié)博“狀元餅”，單位團(tuán)體也組織大家博餅，成為中秋節(jié)不可缺少的社會(huì)娛樂(lè)活動(dòng)。每個(gè)人在中秋節(jié)前后可能會(huì)參加多次博餅活動(dòng)。而且，如今博餅會(huì)的內(nèi)容也逐漸豐富，獎(jiǎng)品也變了味，月餅悄然隱之，被一些日用品，如毛巾、沐浴露、食用油、工藝品等替而代之。曾有人一夜博回兩年都用不完的牙膏、香皂，最后只得轉(zhuǎn)送親朋好友。當(dāng)然，博餅的樂(lè)趣不在于禮品的大小，也不管獎(jiǎng)品如何變換，人們看重的是圍在一起博弈的樂(lè)趣，是大家團(tuán)圓共享的時(shí)刻。　　一樣的月光，不一樣的中秋；一樣的中秋月，不一樣的月餅文化。中秋明月，遙寄多少思鄉(xiāng)情，中秋會(huì)餅，抒發(fā)多少團(tuán)圓之意；一輪明月，海峽兩岸共賞之，六顆骰子，同胞手足同嬉之。在叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧曋校藗儦g笑著，把這溫馨的時(shí)刻傳承下去，傳遞到海峽對(duì)岸，傳遞到五洲四海?！　渥ⅲ骸　?、 同是五紅或五子所帶的點(diǎn)數(shù)多;點(diǎn)數(shù)少，即帶6最大，帶1最小。　　2、 同是四紅所帶的點(diǎn)數(shù)多;點(diǎn)數(shù)少，帶12最大，帶三最小?！　?、 狀元插金花及五紅、五子、四紅帶的點(diǎn)數(shù)相等則先博者;后博者?！　?、 博得紅六勃或黑六勃，博餅立即結(jié)束。紅六勃獲未被博取的餅，黑六勃?jiǎng)t未被博取的餅大家吃?！　?、 如博到狀元插金花可兼得還未被博取的對(duì)堂，若該選手在以后的輪次中“祿骨”[注]，對(duì)堂不被追回，只追回狀元?！　?、 在同一場(chǎng)比賽中，同一選手兩次或兩次以上博到狀元，取其最后一次的成績(jī)?yōu)樽罱K成績(jī)?！　?、 狀元獲得者需待本組比賽結(jié)束，裁判員宣布最終得主方有效?！　?、 五子登科大于一般的狀元　　注：同一場(chǎng)比賽中同一選手再次博到狀元但點(diǎn)數(shù)小于先前（先前的狀元大于其他選手），也小于其他選手，稱(chēng)為祿骨。

規(guī)則： 1.雙方各喊一個(gè)數(shù)，同時(shí)出手指，說(shuō)中兩者手指之和即為勝者。 2.在南寧猜碼不能喊。 3.想容易贏：一要反應(yīng)快，二要注意時(shí)刻保持清醒，三要學(xué)會(huì)觀(guān)察對(duì)方出手指的規(guī)律；四要學(xué)會(huì)防止自己出手指的規(guī)律被對(duì)方抓住， 叫法:一只雞啊 兩只鴨啊 這類(lèi)型的 注意數(shù)字要加重發(fā)音

首先你要懂得當(dāng)?shù)赝猎?huà)規(guī)則： 1.雙方各喊一個(gè)數(shù)，同時(shí)出手指，說(shuō)中兩者手指之和即為勝者。 2.在南寧猜碼不能喊。 3.想容易贏：一要反應(yīng)快，二要注意時(shí)刻保持清醒，三要學(xué)會(huì)觀(guān)察對(duì)方出手指的規(guī)律；四要學(xué)會(huì)防止自己出手指的規(guī)律被對(duì)方抓住，叫法 一只雞啊 兩只鴨啊 這類(lèi)型的 注意數(shù)字要加重發(fā)音 這就是猜碼

猜碼又稱(chēng)劃拳、猜枚，古今都常用，無(wú)論北方南方無(wú)論山村水鄉(xiāng)還是繁華都市都非常流行?！　∮螒蛞?guī)則十分簡(jiǎn)單，對(duì)飲兩人相對(duì)同時(shí)伸手出指，口中報(bào)一數(shù)字，與雙方伸指數(shù)目之和符合者勝，不勝者罰飲。猜拳的呼詞從零到十，各地叫法略有不同，東西兩廣的喊詞稱(chēng)為“廣碼”，但不論喊法如何 ，都為數(shù)字。據(jù)考證其中還多含有典故，且均有祝福吉祥之意，說(shuō)來(lái)饒有趣味。這里不妨抄錄于下：　　零：古今都稱(chēng)“寶”，即“元寶”。元寶初為錢(qián)幣名，因唐時(shí)“開(kāi)元通寶”被人誤讀為“開(kāi)通元寶”而得名。我們通常所說(shuō)的元寶是馬蹄形的金銀錠。中國(guó)人主張財(cái)不外露，故劃拳行令時(shí)，握一大拳頭，將財(cái)寶死死摟住，日呼“寶不出、寶不露”或呼“元寶一對(duì)”?！　∫唬簭V碼中多稱(chēng)“一點(diǎn)點(diǎn)”，也有呼“一心”和“一定恭喜”的。杜甫《高都護(hù)駱馬行》有“與人一心成大功”句，表同心；《古詩(shī)十九首》有“一心抱區(qū)區(qū)，懼君不識(shí)察”，表專(zhuān)心。精拳時(shí)，用來(lái)表示同心者飲，誠(chéng)意者敬?！　《簭V碼中多稱(chēng)“二條”，北方人呼詞“二”皆以“二郎擔(dān)山”為多，意是二郎神楊俄?yè)?dān)山壓日，來(lái)自劈山救母的傳說(shuō)。而南方則呼“兩家好”、“哥倆好”更為盛行。　　三：廣碼中多稱(chēng)“三點(diǎn)”，劃拳時(shí)呼“三星高照”、“三元及第”以及“三狀元”的為多。所謂“三星高照”：一為福星，即天官，天官賜福春也；二為祿星，管人間錢(qián)財(cái)；三為南極老壽星。被三星高照者，福祿壽皆至。“三元”即古時(shí)讀書(shū)人會(huì)考，鄉(xiāng)試頭名為解元，會(huì)試頭名為會(huì)元，殿試頭名為狀元，合稱(chēng)“三元”。殿試的前三名狀元、榜眼、探花亦稱(chēng)“三元”。有些地方也有呼“三洋開(kāi)泰”的。　　四：廣碼中多稱(chēng)“四紅”，變有“四喜”、“四季發(fā)財(cái)”和“四美”等呼詞?！八南病洹熬煤捣旮视?，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜掛名時(shí)”，這四件事歷來(lái)被看作人生得意之喜事。“四美”則是“良辰、美景、賞心、樂(lè)事”（南朝詩(shī)人謝靈運(yùn)語(yǔ)）。“四季發(fā)財(cái)”更是明言美詞祝你好運(yùn)。　　五：五的呼詞更多，廣碼中多稱(chēng)“五魁首”，也有簡(jiǎn)單稱(chēng)“五魁”或“五子登科”和“五?！钡?。五魁就是古時(shí)學(xué)子苦讀《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》五種儒家經(jīng)典著作，祝人在科舉場(chǎng)中奪得魁首，求取功名?！拔遄拥强啤笔侵肝宕]禹鈞教子有方，五個(gè)兒子儀、懺、侃、侢、僖相繼名列高第?！拔甯！痹凇渡袝?shū)·洪范》中說(shuō)“人有五福，要格外珍惜”：一日壽，二日富，三日康寧，四日修好德（發(fā)揚(yáng)美德百福至），五日考終命（行善而命善終）。　　六：廣碼中多稱(chēng)“六六順”或“六六大順”、“六順”等。《左傳》上說(shuō)：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛(ài)、弟敬，所謂六順也?！薄　∑撸簭V碼猜拳中撥呼“七巧”。這是指夏歷七月初七夜，天上銀河燦燦，牛郎織女相會(huì)。人間婦女或?qū)υ麓┽槪虺蕰?huì)品、獻(xiàn)女紅，以爭(zhēng)奇斗巧，各自心中祝禱取勝，并希望天上織女暗中相助，故稱(chēng)“七巧”（又寫(xiě)作“乞巧”）?！　“?、廣碼多呼“八匹馬”，也有稱(chēng)“八馬雙杯”和“八仙慶壽”?！鞍笋R”就是周穆王有八匹駿馬。穆王是個(gè)喜遠(yuǎn)游的天子，常駕八駿到處游玩。相傳他駕此八匹馬至昆侖山與西天王母娘娘相會(huì)，兩人在瑤池上待酒唱合。呼“八馬雙杯”時(shí)，輸者要飲酒雙杯。八仙事跡，在古書(shū)《八仙慶壽》、《西游記》等皆有記載。還有《飲中八仙歌提杜甫所述的賀知章、李進(jìn)、李適之、崔宗之、蘇晉、李白、張旭和焦遂，這八仙皆是唐時(shí)嗜酒豪放的詩(shī)壇名人。有些地方也有呼“八仙過(guò)?！钡??！　【拧⒂址Q(chēng)“久長(zhǎng)”（酒常）?！妒酚洝罚骸敖ň冒仓畡?shì)，成長(zhǎng)治之業(yè)”。酒友借此表人常聚，酒不盡?！　∈?、清乾隆帝自詡文治武功、福祿壽俱備。于是自稱(chēng)“十全老人”。劃拳時(shí)多呼“十全齊到”或“全來(lái)到”。

規(guī)則： 1.雙方各喊一個(gè)數(shù)，同時(shí)出手指，說(shuō)中兩者手指之和即為勝者。 2.在南寧猜碼不能喊。 3.想容易贏：一要反應(yīng)快，二要注意時(shí)刻保持清醒，三要學(xué)會(huì)觀(guān)察對(duì)方出手指的規(guī)律；四要學(xué)會(huì)防止自己出手指的規(guī)律被對(duì)方抓住，

1.雙方各喊一個(gè)數(shù)，同時(shí)出手指，說(shuō)中兩者手指之和即為勝者。 2.在南寧猜碼不能喊。 3.想容易贏：一要反應(yīng)快，二要注意時(shí)刻保持清醒，三要學(xué)會(huì)觀(guān)察對(duì)方出手指的規(guī)律.

科舉稱(chēng)謂 中國(guó)歷代主要科舉稱(chēng)謂 孝廉 漢代選拔官吏的科目之一，為士大夫的主要途徑。明清俗稱(chēng)舉人為孝廉。 舉主與門(mén)生 漢代士人通過(guò)察舉和征辟人仁做官、主持州郡察舉的列侯。刺吏、郡稱(chēng)為舉主，被舉、被辟的賢士便成為舉主、府主的門(mén)生故吏，后科舉考試及第者對(duì)主考官亦自稱(chēng)門(mén)生。 貢士 古代向朝廷薦舉人才的制度。自唐以后，經(jīng)鄉(xiāng)貢考試合格的叫貢士。清代，會(huì)試考中的為貢士。 進(jìn)士 意即貢舉的人員。唐代科目中以進(jìn)士科最被重視，明、清兩代，始以進(jìn)士為考中者的名稱(chēng)，凡是舉人(鄉(xiāng)試考中者)經(jīng)過(guò)會(huì)試考中者為貢士，由貢士經(jīng)過(guò)殿試錄取者為進(jìn)士。 舉人 原指被推薦之人，為歷代對(duì)各地鄉(xiāng)貢入京應(yīng)試者的通稱(chēng)。明、清兩代，為鄉(xiāng)試考中者的專(zhuān)稱(chēng)，作為一種出身資格，中了舉人叫“發(fā)解”、“發(fā)達(dá)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“發(fā)”，習(xí)慣上俗稱(chēng)為“老爺”。 秀才 別稱(chēng)“茂才”。本系優(yōu)秀人才的通稱(chēng)。漢代以后，成為薦舉人才的科目之一。南北朝時(shí)，最重此科。唐代初期，設(shè)秀才科，后來(lái)漸漸廢去，僅作為對(duì)一般儒生的泛稱(chēng)。明太祖曾采取薦舉的方法，舉秀才數(shù)十人，反以知府為官。明、清兩代，專(zhuān)門(mén)用來(lái)稱(chēng)府、州、縣的學(xué)員。習(xí)慣上也稱(chēng)為“相公”。 狀元 科舉考試以名列第一者為元。唐代舉人赴京應(yīng)禮部考試都須投狀，因此稱(chēng)進(jìn)士科及第的第一名為狀元，也叫狀頭。宋代以殿試首名稱(chēng)狀元。明、清會(huì)試以后，貢士須作殿試，分三甲取士，一甲三名，第一名為狀元。 榜眼 科舉殿試一甲第二名稱(chēng)榜眼。北宋初期，殿試錄取的一甲第二、三名都稱(chēng)榜眼，意思是指榜中雙眼。明、清兩代專(zhuān)指第二名，第三名稱(chēng)探花。榜眼授翰林院編修。 探花 科舉殿試一甲第三名稱(chēng)探花。唐代進(jìn)士曲江杏園初宴，稱(chēng)“探花宴”，以同榜俊秀少年進(jìn)士二三人為探花使，遍游名園，探采名花，探花之名始于此，宋代又稱(chēng)探花郎。南宋以后，專(zhuān)指殿試一甲第三名。元、明、清三代沿襲不改。探花授翰林院編修。 解元 唐代，舉進(jìn)士者皆由地方解送入試，故相沿稱(chēng)鄉(xiāng)試第一名為解元。宋以前稱(chēng)解頭。 會(huì)元 科舉制度中鄉(xiāng)試中式為舉人，舉人會(huì)試中式第一名為會(huì)元。 貢 生 明、清時(shí)府、州、縣學(xué)的生員，凡已考選升入國(guó)子監(jiān)肆業(yè)的稱(chēng)為貢生。意思是以人才貢獻(xiàn)給皇帝。 科舉考試稱(chēng)謂 科舉知識(shí)簡(jiǎn)介 科舉制度在不同時(shí)期規(guī)定不盡相同。舉明、清兩代為例：讀書(shū)人先須參加“童試”，參加者無(wú)論年齡大小皆稱(chēng)“儒童”或“童生”。錄取“入學(xué)”后稱(chēng)為“生員”，又名“序生”，俗稱(chēng)“秀才”。秀才分三等，成績(jī)最好的稱(chēng)“稟生”，由公家按月發(fā)給糧食；其次稱(chēng)“增生”，不供給糧食，“稟生”和“增生”是有一定名額的；三是“附生”，即才入學(xué)的附學(xué)生員。取得秀才資格的人，才可參加正式科舉。 正式科舉分“鄉(xiāng)試”、“會(huì)試”、“殿試”三級(jí)。鄉(xiāng)試三年在省城舉行一次，稱(chēng)“大比”。取中者稱(chēng)“舉人”，其第一名稱(chēng)為“解元”，第二名稱(chēng)為“亞元”。會(huì)試則在鄉(xiāng)試后的第二年春天禮部舉行，取中者稱(chēng)“貢士”，第一名稱(chēng)“會(huì)元”，殿試則由皇帝親自主持，只有貢士才有資格參加，分“三甲”錄取，一甲三名賜進(jìn)士及第，第一名稱(chēng)“狀元”，第二名稱(chēng)“榜眼”，第三名稱(chēng)“探花”，會(huì)稱(chēng)“三狀甲”。二甲賜進(jìn)士出身，第一名稱(chēng)“傳臚”。三甲賜同進(jìn)士出身。“解元”、“會(huì)元”、“狀元”，即所謂“三元”。 狀元的產(chǎn)生 我國(guó)的科舉制始于隋朝，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清各代，是歷代封建知識(shí)分子躍身仕途的重要途徑，從童生到狀元，一般須經(jīng)五個(gè)階段。 童生 凡應(yīng)考生員(秀才)之試者，不論年齡大小，皆稱(chēng)儒童，習(xí)慣上稱(chēng)為童生。 院試 由省學(xué)政主持，童生參加考中的稱(chēng)秀才，也叫生員，一般可稱(chēng)相公。 此二者只是預(yù)選形式，鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿試才是正式的科舉考試。 鄉(xiāng)試 每隔三年在省城舉行，秀才可以參加，考中的叫舉人，可稱(chēng)老爺。舉人第一名是解元，二至十名是亞元。 會(huì)試 鄉(xiāng)試后次年春天在京城禮部舉行，舉人參加，第一名稱(chēng)會(huì)元。 殿試 會(huì)試合格后即參加由皇帝親自主持或欽命大臣代理主持的殿試。合格的統(tǒng)稱(chēng)進(jìn)士，但第一名稱(chēng)狀元，第二名稱(chēng)榜眼，第三名稱(chēng)為探花。 古代的博士、碩士、學(xué)士 博士 在我國(guó)古代是個(gè)官名，最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。秦始皇時(shí)，博士只作政府顧問(wèn)。漢代以后，博士開(kāi)始在學(xué)官，擔(dān)任教學(xué)工作，博士除授予學(xué)官外還授予一些有專(zhuān)門(mén)技藝、專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的職官。如魏晉以后的太醫(yī)博士、天文博士、歷學(xué)博士、卜博士等。唐宋以后，社會(huì)上對(duì)從事某種職業(yè)的人也俗稱(chēng)博士，如“茶博士”、“酒搏士”等。 碩士 在我國(guó)古代通常指那些德高望重、博學(xué)多識(shí)之人，但在古代史籍中不多見(jiàn)，大概不是正式的官名或職稱(chēng)。古代常用與碩士含義相似的“碩老”、“碩儒”稱(chēng)呼那些博學(xué)之士。 學(xué)士 最早出現(xiàn)在周代，是指那些在學(xué)校讀書(shū)的貴族子弟，后來(lái)逐漸變成官名，指有學(xué)問(wèn)的人以及久入學(xué)者的泛稱(chēng)。魏晉以后，學(xué)士才正式成為以久學(xué)技藝供奉朝廷的官吏。到了唐代，學(xué)士的地位有了很大的提高，甚至可以參與朝政。其中的翰林學(xué)士為眾學(xué)士之首，是皇帝親信的顧問(wèn)和秘書(shū)官，因而常被稱(chēng)作“內(nèi)相”。到了宋朝，一經(jīng)授翰林學(xué)士，即有當(dāng)宰相之望。清朝的大學(xué)士地位顯赫，官階為正一品，為文職官吏之首。