知識(shí)和文化是兩個(gè)不同的概念。知道了兩者的區(qū)別，就知道了有知識(shí)沒(méi)文化的意義。文化不同于民族國(guó)家，但知識(shí)不因地域政治歷史而改變?？傊?，知識(shí)不受外力影響，而文化既有人情味，又深受地域自然族群影響。如清代安徽桐城的方苞、姚鼐等人的桐城派，對(duì)桐城文化影響很大。
學(xué)好中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)有哪些好處？
傳統(tǒng)文化是古圣賢幾千年經(jīng)驗(yàn)智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。傳統(tǒng)文化主要是儒釋道，儒釋道都離不開(kāi)道德教育。儒家仁義禮智信。儒家認(rèn)為無(wú)論人性善惡，都可以用道德感化教育人。佛家五戒不殺生不邪淫不偷盜不妄語(yǔ)不飲酒。這些戒律也體現(xiàn)在道德的方面。道教跟佛教和儒家一樣，也非常重視道德，道教的道德也反映在教規(guī)和戒律中，道教即有本身的道德觀念，也吸收了佛家和儒家的，所以內(nèi)容很多。
為什么有人會(huì)說(shuō)有知識(shí)沒(méi)文化，知識(shí)和文化的有什么異同？
這個(gè)問(wèn)題很好玩。兩者確實(shí)容易混淆，但把它們區(qū)別開(kāi)來(lái)，實(shí)則很有必要。知識(shí)可以量化，可以符號(hào)化，甚至可以標(biāo)準(zhǔn)化，它屬于哲學(xué)里的物質(zhì)范疇。比如讀了多少本書(shū)，看了多少部電影，去了多少家博物館，上大學(xué)還是研究生，甚至是上北大還是清華，都可以代表掌握知識(shí)的對(duì)少，水平的高低。在看似簡(jiǎn)單的數(shù)字和名稱背后，都可以和知識(shí)掛上勾。
而文化卻是一種感覺(jué)，一個(gè)氣場(chǎng)，一種氛圍。是一種內(nèi)在東西的外露。屬于哲學(xué)里的意識(shí)或精神范疇。任何對(duì)文化高低水準(zhǔn)進(jìn)行量化的行為，都會(huì)被認(rèn)為是不科學(xué)的，會(huì)有歧義。而對(duì)知識(shí)的判定，則可以通過(guò)考試和問(wèn)答來(lái)進(jìn)行。大家認(rèn)可分?jǐn)?shù)是最客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。所以老郭常說(shuō)，相聲藝人拼到最后是比文化。就是這個(gè)道理。你可能會(huì)背好幾十段，但不會(huì)臨場(chǎng)發(fā)揮，那就不是合格的藝人。
經(jīng)常聽(tīng)人說(shuō)有知識(shí)沒(méi)文化，知識(shí)和文化的本質(zhì)區(qū)別是什么，你是怎么理解的？
知識(shí)和文化是兩個(gè)不同概念，明白了二者的區(qū)別，也就通曉有知識(shí)沒(méi)文化的意義。 知識(shí)是人們通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)獲得的對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)而文化是人類在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。二者最明顯的區(qū)別知識(shí)是人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)，就像天地玄黃寒來(lái)暑往等，知識(shí)是客觀的，沒(méi)有主觀色彩而文化既是人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，就必滲透了人類的情感思想。
所以文化有民族國(guó)家之別，而知識(shí)則不因地域政治歷史而變。 文化受到諸多因素的影響，下面略作說(shuō)明。構(gòu)成某地文化的因素一般有一自然環(huán)境。人們常說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，這就是自然條件對(duì)人們的生存質(zhì)量與心理狀況的影響，并因此而形成特定的區(qū)域文化。比如南方水鄉(xiāng)的節(jié)日龍舟比賽，在多旱少雨的晉西北就絕無(wú)可能，而蒼?；趾暧制嗳槐瘔雅c黃土高原的千溝萬(wàn)壑連綿起伏地貌相契合的信天游又只能是黃土高原的特產(chǎn)！二地理?xiàng)l件。
唱山歌嘍，，神秘幽深的大山便是山歌不竭的源泉而古代山西便利的交通及境內(nèi)豐富的食鹽資源則孕育了不勝枚舉的成功晉商。三典范人物潛移默化可以帶動(dòng)特定區(qū)域的文化特色。比如有清時(shí)安徽桐城的方苞姚鼐等人的桐城派極大地影響了桐城文化。 而知識(shí)因是人們客觀認(rèn)識(shí)，并不受主觀影響，歷史政治地域?qū)ζ溆绊懸参⒑跗湮ⅰ?/p>
比如圓周率，永遠(yuǎn)是3，無(wú)論是祖沖之被發(fā)現(xiàn)的南北朝時(shí)期，還是21世紀(jì)的今天，還是在中國(guó)的土地上，還是在南非的好望角，40 . 000000000005無(wú)論時(shí)間、空間、歷史地理，永遠(yuǎn)是一樣的。再比如我們做饅頭的時(shí)候，誰(shuí)想吃不酸不堿的饅頭，就要一直用酸堿中和的原理?？傊R(shí)不受外力影響，而文化既有人情味，又深受地域自然族群影響。