知識和文化是兩個不同的概念。知道了兩者的區(qū)別，就知道了有知識沒文化的意義。文化不同于民族國家，但知識不因地域政治歷史而改變?？傊R不受外力影響，而文化既有人情味，又深受地域自然族群影響。如清代安徽桐城的方苞、姚鼐等人的桐城派，對桐城文化影響很大。
學(xué)好中國傳統(tǒng)文化知識有哪些好處？
傳統(tǒng)文化是古圣賢幾千年經(jīng)驗智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育。傳統(tǒng)文化主要是儒釋道，儒釋道都離不開道德教育。儒家仁義禮智信。儒家認(rèn)為無論人性善惡，都可以用道德感化教育人。佛家五戒不殺生不邪淫不偷盜不妄語不飲酒。這些戒律也體現(xiàn)在道德的方面。道教跟佛教和儒家一樣，也非常重視道德，道教的道德也反映在教規(guī)和戒律中，道教即有本身的道德觀念，也吸收了佛家和儒家的，所以內(nèi)容很多。
為什么有人會說有知識沒文化，知識和文化的有什么異同？
這個問題很好玩。兩者確實容易混淆，但把它們區(qū)別開來，實則很有必要。知識可以量化，可以符號化，甚至可以標(biāo)準(zhǔn)化，它屬于哲學(xué)里的物質(zhì)范疇。比如讀了多少本書，看了多少部電影，去了多少家博物館，上大學(xué)還是研究生，甚至是上北大還是清華，都可以代表掌握知識的對少，水平的高低。在看似簡單的數(shù)字和名稱背后，都可以和知識掛上勾。
而文化卻是一種感覺，一個氣場，一種氛圍。是一種內(nèi)在東西的外露。屬于哲學(xué)里的意識或精神范疇。任何對文化高低水準(zhǔn)進行量化的行為，都會被認(rèn)為是不科學(xué)的，會有歧義。而對知識的判定，則可以通過考試和問答來進行。大家認(rèn)可分?jǐn)?shù)是最客觀的評判標(biāo)準(zhǔn)。所以老郭常說，相聲藝人拼到最后是比文化。就是這個道理。你可能會背好幾十段，但不會臨場發(fā)揮，那就不是合格的藝人。
經(jīng)常聽人說有知識沒文化，知識和文化的本質(zhì)區(qū)別是什么，你是怎么理解的？
知識和文化是兩個不同概念，明白了二者的區(qū)別，也就通曉有知識沒文化的意義。 知識是人們通過實踐活動獲得的對客觀事物的認(rèn)識而文化是人類在長期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。二者最明顯的區(qū)別知識是人們對客觀事物的正確認(rèn)識，就像天地玄黃寒來暑往等，知識是客觀的，沒有主觀色彩而文化既是人類創(chuàng)造的產(chǎn)物，就必滲透了人類的情感思想。
所以文化有民族國家之別，而知識則不因地域政治歷史而變。 文化受到諸多因素的影響，下面略作說明。構(gòu)成某地文化的因素一般有一自然環(huán)境。人們常說，一方水土養(yǎng)一方人，這就是自然條件對人們的生存質(zhì)量與心理狀況的影響，并因此而形成特定的區(qū)域文化。比如南方水鄉(xiāng)的節(jié)日龍舟比賽，在多旱少雨的晉西北就絕無可能，而蒼茫恢宏又凄然悲壯與黃土高原的千溝萬壑連綿起伏地貌相契合的信天游又只能是黃土高原的特產(chǎn)！二地理條件。
唱山歌嘍，，神秘幽深的大山便是山歌不竭的源泉而古代山西便利的交通及境內(nèi)豐富的食鹽資源則孕育了不勝枚舉的成功晉商。三典范人物潛移默化可以帶動特定區(qū)域的文化特色。比如有清時安徽桐城的方苞姚鼐等人的桐城派極大地影響了桐城文化。 而知識因是人們客觀認(rèn)識，并不受主觀影響，歷史政治地域?qū)ζ溆绊懸参⒑跗湮ⅰ?/p>
比如圓周率，永遠(yuǎn)是3，無論是祖沖之被發(fā)現(xiàn)的南北朝時期，還是21世紀(jì)的今天，還是在中國的土地上，還是在南非的好望角，40 . 000000000005無論時間、空間、歷史地理，永遠(yuǎn)是一樣的。再比如我們做饅頭的時候，誰想吃不酸不堿的饅頭，就要一直用酸堿中和的原理?？傊R不受外力影響，而文化既有人情味，又深受地域自然族群影響。