閣山酒廠，宜賓有什么景點

城區(qū)的人民公園 天池公園 翠屏山 水東門和合江門廣場 金沙廣場 都很美麗 特別是在水東門下面的春場壩 你可以在那游泳喝茶 打出租也不貴江北有流杯池公園 催科山 白塔山 觀斗山 五糧液酒廠 濱河路 你都可以坐4路 11路 13路等公交車到南岸有市政府廣場 你可以坐9路 18路其他可以興文石林和蜀南竹海 老君山 僰王山 夕佳山 還有會師溝

一、企業(yè)（供貨商）風險廣告：企業(yè)要把產(chǎn)品賣出去，通常要在電視，報刊等媒體做廣告，此類廣告價格昂貴，許多企業(yè)花掉巨額費用而得不到應有的回報，付出昂貴的廣告費但能否有人看到或看到能否達成銷售量還是個未知數(shù)，甚至連廣告費都收不回來。（如：著名的央視廣告標王山東秦池酒廠，愛多VCD,孔府宴酒等就是因為賣產(chǎn)品的錢不夠交巨額廣告費而倒閉的）因此，很多產(chǎn)品物美價廉的企業(yè)，因做起不起廣告導致產(chǎn)銷瓶頸，甚至倒閉。精準廣告：網(wǎng)絡廣告的出現(xiàn)給許多企業(yè)帶來了轉(zhuǎn)機。根據(jù)廣告的點擊率向企業(yè)收費，從而大大降低了企業(yè)的廣告成本，深受企業(yè)的青睞。但精準廣告也有不盡人意之處。隨著電腦的普及，點擊率每天攀升，但銷售額和點擊率卻不成正比，因為不是點擊了這個廣告就會去買他的產(chǎn)品，所以企業(yè)仍然存在風險。有效廣告（成交量廣告）：中華生活網(wǎng)給企業(yè)做的是有效廣告，就是把企業(yè)的產(chǎn)品在中華生活網(wǎng)上做廣告不收費，在許多雜志報刊上為企業(yè)做廣告仍然不收費。等到把產(chǎn)品按廠家的出廠價賣出去后，公司給企業(yè)結(jié)款時才按銷售額收取一定比例的廣告費。如果產(chǎn)品賣不出去，不向廠家收取任何費用，廠家沒有任何風險。如果你是企業(yè)主，作何選擇呢？肯定是：“中華生活網(wǎng)”。所以企業(yè)會踴躍地為中華生活網(wǎng)供貨，這樣就徹底解決了供貨問題。　　二、代理商（銷售商）　　1、成本高：首先要向廠家交加盟費、保證金、支付倉庫、店鋪、工人工資、裝修、工商稅收、水電費等費用。 2、要求嚴：必須達到首次進貨量，年銷售量等條件?！　?、局限性大：比如代理海爾空調(diào)就不能銷售海爾冰箱或洗衣機，周口市代理不準到其它城市銷售，否則視為串貨。此乃傳統(tǒng)代理的三座大山。而做“中華生活網(wǎng)”的代理商，不需要任何條件、資金、要求、局限，只要你消費個人日常所需生活用品，達到一定的積分，就可以成為“中華生活網(wǎng)”的全部生活用品的代理商。即“消費變代理，買家變賣家?！狈苍谥腥A生活網(wǎng)訂購本站價商品都有積分贈送，一次性達成20積分，即可獲得消費代理資格，消費200積分你自己需要的生活用品，即可成為中華生活網(wǎng)的“體驗代理商”。消費2000積分你自己需要的生活用品，就可成為中華生活網(wǎng)的“商務代理商”?！　〕蔀橹腥A生活網(wǎng)的代理商，可以享受如下待遇：　　1、終身享受中華生活網(wǎng)所有生活用品的出廠價。每位代理商可免費獲得代理聯(lián)盟卡一張，代理卡號一個，無論你的家人還是親朋好友，只要使用此代理卡選購中華生活網(wǎng)商品，即可享受出廠價購物?！　?、公司免費贈予每位代理商“網(wǎng)上商店”（即公司總站網(wǎng)址后加上代理商的代理號就是其個人店址）和“網(wǎng)上電子辦公室”各一個。公司會把中華生活網(wǎng)所有的生活用品展示在每位代理商的網(wǎng)上商店里，并顯示商品的市場零售價和批發(fā)價，但不會顯示代理商所享受的出廠價。如有顧客在代理的網(wǎng)上商店看到生活用品比超市便宜，在其個人頁面上選擇訂購商品，公司會免費為顧客送貨上門，并獎勵給代理商相關(guān)的廣告宣傳費。在代理的“網(wǎng)上電子辦公室”里，公司電腦系統(tǒng)會把公司所有生活用品的市場零售價、批發(fā)價、出廠價、利潤（也就是公司所賺取的廣告費）掛在里面，讓大家明明白白的知道?！　?、如果代理商把中華生活網(wǎng)先進的商業(yè)模式復制給親朋好友，使其消費中華生活網(wǎng)的商品或成為中華生活網(wǎng)的代理商，促進公司商品銷售額。公司還會返給代理商一定的費用作為廣告獎勵。中華生活網(wǎng)的獎勵來源于自然消費過程中的商業(yè)廣告利潤，消費者有權(quán)參與消費過程中產(chǎn)生的財富。因此中華生活網(wǎng)的獎勵方案是世界上最合法、最合理、最合情的“三合”方案。是利國利民利己的好事。　　三、消費者消費者加盟中華生活網(wǎng)后，既是公司的代理商，又是消費者?？梢允构镜纳钣闷房焖俚倪M入千家萬戶。作為中華生活網(wǎng)的代理商，除了終身享受公司任意一款商品的出廠價，同時又能享受到廣告費獎勵，并且代理資格可以傳給子孫后代?！爸腥A生活網(wǎng)”顛覆了傳統(tǒng)商業(yè)模式，省去中間的省、市、縣級代理商及零售店等諸多環(huán)節(jié)，使產(chǎn)品直接以出廠價進入消費者手中。如：微電腦全自動九陽豆?jié){機，超市里賣499元，批發(fā)價398元，而出廠價只有228元。神奇立洗黑出廠價14元，到消費者手中只有15元。而市場價卻是168元。中華生活網(wǎng)真正為老百姓搭建了一個綠色購物平臺。在傳統(tǒng)的商業(yè)模式中，要成為一種商品的代理商，通常要有加盟費、首次進貨量、年銷售量、區(qū)域局限性等一系列限制，而中華生活網(wǎng)只需要你消費自己需要的生活用品，就可以成為中華生活網(wǎng)的代理商，擁有所有產(chǎn)品的終身代理權(quán)，不需要任何附帶條件，真正為創(chuàng)業(yè)者搭建了一個人性化的創(chuàng)業(yè)平臺，得到了所有代理商和消費者的高度認可.

1、讓企業(yè)不花一分錢廣告費把產(chǎn)品賣出去； 2、為代理商提供零成本，零風險，無需資金，無需經(jīng)驗的創(chuàng)業(yè)平臺； 1、終身享受中華生活網(wǎng)所有生活用品的出廠價。每位代理商可免費獲得代理聯(lián)盟卡一張，代理卡號一個，無論你的家人還是親朋好友，只要使用此代理卡選購中華生活網(wǎng)商品，即可享受出廠價購物。 2、公司免費贈予每位代理商“網(wǎng)上商店”（即公司總站網(wǎng)址后加上代理商的代理號就是其個人店址）和“網(wǎng)上電子辦公室”各一個。公司會把中華生活網(wǎng)所有的生活用品展示在每位代理商的網(wǎng)上商店里，并顯示商品的市場零售價和批發(fā)價，但不會顯示代理商所享受的出廠價。如有顧客在代理的網(wǎng)上商店看到生活用品比超市便宜，在其個人頁面上選擇訂購商品，公司會免費為顧客送貨上門，并獎勵給代理商相關(guān)的廣告宣傳費。在代理的“網(wǎng)上電子辦公室”里，公司電腦系統(tǒng)會把公司所有生活用品的市場零售價、批發(fā)價、出廠價、利潤（也就是公司所賺取的廣告費）掛在里面，讓大家明明白白的知道。 3、如果代理商把中華生活網(wǎng)先進的商業(yè)模式復制給親朋好友，使其消費中華生活網(wǎng)的商品或成為中華生活網(wǎng)的代理商，促進公司商品銷售額。公司還會返給代理商一定的費用作為廣告獎勵。中華生活網(wǎng)的獎勵來源于自然消費過程中的商業(yè)廣告利潤，消費者有權(quán)參與消費過程中產(chǎn)生的財富。因此中華生活網(wǎng)的獎勵方案是世界上最合法、最合理、最合情的“三合”方案。是利國利民利己的好事。 三、消費者消費者加盟中華生活網(wǎng)后，既是公司的代理商，又是消費者。可以使公司的生活用品快速的進入千家萬戶。作為中華生活網(wǎng)的代理商，除了終身享受公司任意一款商品的出廠價，同時又能享受到廣告費獎勵，并且代理資格可以傳給子孫后代?！爸腥A生活網(wǎng)”顛覆了傳統(tǒng)商業(yè)模式，省去中間的省、市、縣級代理商及零售店等諸多環(huán)節(jié)，使產(chǎn)品直接以出廠價進入消費者手中。如：微電腦全自動九陽豆?jié){機，超市里賣499元，批發(fā)價398元，而出廠價只有228元。神奇立洗黑出廠價14元，到消費者手中只有15元。而市場價卻是168元。中華生活網(wǎng)真正為老百姓搭建了一個綠色購物平臺。在傳統(tǒng)的商業(yè)模式中，要成為一種商品的代理商，通常要有加盟費、首次進貨量、年銷售量、區(qū)域局限性等一系列限制，而中華生活網(wǎng)只需要你消費自己需要的生活用品，就可以成為中華生活網(wǎng)的代理商，擁有所有產(chǎn)品的終身代理權(quán)，不需要任何附帶條件，真正為創(chuàng)業(yè)者搭建了一個人性化的創(chuàng)業(yè)平臺，得到了所有代理商和消費者的高度認可. 有興趣的朋友請 q--q 1020 161 084

是指漢字的造字方法,即“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”.象形、指事、會意、形聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識,察而見意,上下是也；會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲讬事,令長是也. “六書”的這個概念始見于《周禮·地官·保氏》“保氏掌諫王惡而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝,……五曰六書.”東漢鄭玄注引鄭眾說：“六書,象形、會意、轉(zhuǎn)注、處事①、假借、諧聲②也”（注：①處事,即“指事”；②諧聲,即“形聲”）.班固《漢書·藝文志》把六書之名定為象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借.許慎《說文解字敘》把六書之名定為：指事、象形、形聲、會意、轉(zhuǎn)注、假借.一般都認為,六書中象形、指事、會意、形聲屬于造字之法,即漢字結(jié)構(gòu)的條例；轉(zhuǎn)注、假借則屬于用字之法. 六書大約反映了戰(zhàn)國末到漢代人們對漢字的結(jié)構(gòu)和使用情況的認識.它基本上是建立在小篆的基礎上的,是一個不夠完善周密的條例.但是,它對于大多數(shù)的漢字,特別是對古文字,它還是能夠予以說明.“六書說”是我國文字學史上的一個重大創(chuàng)見. 簡介 “六書”是古人解說漢字的結(jié)構(gòu)和使用方法而歸納出來的六種條例.“六書”之名,最早見于《周禮·地官·保氏》.后世學者定名為象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借.東漢學者許慎給“六書”下定義是：象形者,畫成其事,隨體詰詘,日月是也；指事者,視而可識,察而見意,上下是也；會意者,比類合誼,以見指撝,武信是也；形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也；轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,考老是也；假借者,本無其字,依聲讬事,令長是也. 歷史 六書一詞最早見于《周禮·地官》：“掌諫王惡而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝,……,五曰六書,六曰九數(shù).”其中沒有對“六書”詳細的名稱,也沒有對六書的解釋.西漢劉歆《七略》：“古者八歲入小學,故周官保氏掌養(yǎng)國子,教之六書,謂象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借,造字之本也.”這是對六書最早的解釋,象形、象事、象意、象聲指的是文字形體結(jié)構(gòu),轉(zhuǎn)注、假借指的是文字的使用方式.東漢許慎受劉歆的啟示,費幾十年的精力整理漢字,編成《說文解字》一書,在這本書的“敘”說：“周禮八歲入小學,保氏教國子先以六書.一曰指事,指事者視而可識,察而見意,上下是也.二曰象形,象形者畫成其物,隨體詰詘,日月是也.三曰形聲,形聲者以事為名,取譬相成,江河是也.四曰會意,會意者比類合誼,以見指偽,武信是也.五曰轉(zhuǎn)注,轉(zhuǎn)注者建類一首,同意相受,考老是也.六曰假借,假借者本無其字,依聲托事,令長是也.”許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載.后世對六書的解說,仍以許義為核心.[1] 釋義 象形 屬于“獨體造字法”.用文字的線條或筆畫,把要表達物體的外形特征,具體地勾畫出來.例如“月”字像一彎明月的形狀,“龜”字像一只龜?shù)膫?cè)面形狀, “馬”字就是一匹有馬鬣、有四腿的馬,“魚”是一尾有魚頭、魚身、魚尾的游魚,“艸”（草的本字）是兩束草,“門”字就是左右兩扇門的形狀.而“日”字就像一個圓形,中間有一點,很像我們在直視太陽時,所看到的形態(tài). 象形字來自于圖畫文字,但是圖畫性質(zhì)減弱,象征性質(zhì)增強,它是一種最原始的造字方法.它的局限性很大,因為有些事物是畫不出來的. 指事 屬于“獨體造字法”.與象形的主要分別,是指事字含有繪畫較抽像中的東西.例如“刃”字是在“刀”的鋒利處加上一點,以作標示；“兇”字則是在陷阱處加上交叉符號；“上”、“下”二字則是在主體“一”的上方或下方畫上標示符號；“三”則由三橫來表示.這些字的勾畫,都有較抽像的部份. 形聲 屬于“合體造字法”.形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”).形旁是指示字的意思或類屬,聲旁則表示字的相同或相近發(fā)音.例如“櫻”字,形旁是“木”,表示它是一種樹木,聲旁是“嬰”,表示它的發(fā)音與“嬰”字一樣；“籃”字形旁是“竹”,表示它是竹制物品,聲旁是 “監(jiān)”,表示它的韻母與“監(jiān)”字一樣（古音及部分方言）；“齒”字的下方是形旁,畫出了牙齒的形狀,上方的“止”是聲旁,表示兩字韻母相同. 會意 屬于“合體造字法”.會意字由兩個或多個獨體字組成,以所組成的字形或字義,合并起來,表達此字的意思.例如“酒”字,以釀酒的瓦瓶“酉”和液體 “水”合起來,表達字義；“解”字的剖拆字義,是以用“刀”把“?！焙汀敖恰狈珠_來字達；“鳴”指鳥的叫聲,于是用“口”和“鳥”組成而成. 有部分漢字,會同時兼有會意和形聲的特點.例如“功”字,既可視為以“力”和“工”會意,而“工”亦有聲旁的特點；“返”字,既可視為以“反”和“辵”（解作行走,變形作“辶”）會意,而“反”亦有聲旁的特點.這類字稱為會意兼形聲字. 轉(zhuǎn)注 屬于“用字法”.各說文家解釋不同.大致有“形轉(zhuǎn)”“音轉(zhuǎn)”“義轉(zhuǎn)”三說.江聲認為所謂“建類一首”是指部首,“考”和“老”同屬老部.戴震認為轉(zhuǎn)注就是互訓,《說文解字》“考”字下說“老也”,“老”字下說“考也”,“轉(zhuǎn)相為注,互相為訓”的例子. 不同地區(qū)因為發(fā)音有不同,以及地域上的隔閡,以至對同樣的事物會有不同的稱呼.當這兩個字是用來表達相同的東西,詞義一樣時,它們會有相同的部首或部件.例如“考”、“老”二字,本義都是長者；“顛”、“頂”二字,本義都是頭頂；“竅”、“空”二字,本義都是孔.這些字有著相同的部首(或部件)及解析,讀音上也是有音轉(zhuǎn)的關(guān)系. 假借 漢字是由象形 、象意的文字發(fā)展起來的.有的外物有形象可以描繪,有的意思可以利用圖像和筆畫來表現(xiàn) ,可是有很多代表某些事物的概念不能用象形、象意的方式 六書的圖片隨時造出文字來表現(xiàn),于是就假借已有的音同或音近的字來代表 ,這種跟借用的字的形義完全不合的字就稱為假借字.假借字有兩類.一類是本無其字的假借,那就是上面所說的假借字.如“北”,甲骨文作“ ”,像二人相背.北方的“北”無形可像 ,就借語音相同的“”來表示北方的意思.許慎在《說文敘》里所說“假借者,本無其字,依聲托事”,就是這一類.在語言發(fā)展過程中這一類的字很多.假借字的另一類是本有其字的假借.本有其字的意思是在日常使用的文字當中本來有表示某個詞義的書寫形式 ,但是在使用當中不用本來約定俗成的字形而寫為另外一個意義不相涉而音同或音近的字 .這一類在秦漢以上的古書中極為常見 .如借“湯”為“蕩”；《詩經(jīng)·豳風·七月》“七月食瓜,八月斷壺”,借“壺”為“瓠”,這些都是本有其字的假借.前一類可以說是不造字的假借,后一類是在用字當中的假借.在用字當中既然本有其字,為什么還要另外寫一個假借字呢,其中可能有兩種原因.一種原因是寫書者倉促間寫為一個音同的字,歷代傳抄因其舊而不改；另一種原因是某一時期 、某一地區(qū)或某一師承,經(jīng)常習慣以某字代某字用,后世傳寫也就一仍其舊.[2] 編輯本段 具體內(nèi)容 象形 象形字“京” 六書之一.字形摹寫實物的形狀,或用比較簡單的線條來摹寫事物的特征部分.《說文解字·敘》：“象形者,畫成其物,隨體詰詘,日月是也.”如《牙部》：“牙,壯齒也 象形字“京”,象上下相錯之形.”《皿部》：“皿,飯食之用器也,象形.” 象形字有獨體象形與合體象形之分.合體象形所合之二體,有一體不能單獨成字,有一體可以單獨成字.如“石”,其中“廠”（han四聲）成字,意思是山邊巖石突出覆蓋處；“口”象石塊之形（非口舌字）,不成字.王筠說：“石與果一類,本以○象石形,而此形多矣,乃以廠定之.” 合體象形字“果”（《說文釋例·象形》）這說明合體象形的產(chǎn)生是由于區(qū)別象形形體的需要,即加上一個表示同類事物的字,使所摹寫的對象能夠確定,不致產(chǎn)生誤解. “象形造字法“及“象形字”是漢字歷史上的一個重要里程碑,它奠定了指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借等造字方法的基礎. 指事 指事字“甘” 六書之一.也叫“象事”、“處事”.以點畫等象征性的符號來表明意義.《說文解字·敘》：“指示者,視而可識,察而見意,上下是也.”指事字在漢字中為數(shù)不多,這可 能與以符號表意的局限有關(guān).指示字可分為兩類.一類是所謂純指事字,全部用指事性的符號來表示,如一、二、三、四；+（甲骨文“七”字）；丨（甲骨文“十”字）等.這類指示字可能是來自原始的刻劃符號.另一類是在象形字的某一部位加上點畫性符號,以表明造字的意圖所在.如“刃”是在刀口處加一點,指明刀刃.“本”是在“木”字下方加上一短畫,指明是樹木的下端,“末”與此相反,指明是樹木的上端.這一類指示字,有些文字學著作稱為合體指事或加體指事. 會意 會意字“前” 六書之一.也叫“象意”.組合兩個以上的字表示一個新的意義.《說文解字·敘》：“會意者,此類合誼（同“義”）,以見指撝（同“揮”）,武信是也.“會意 會意字“前”字中較普遍的是用不同的字組成的“異文會意”.如《說文·林部》：“戍,守邊也,從人持戈.”《手部》：“摯,握持也,從手執(zhí).”還有相當一部分會意字是“疊文會意”.如《說文·林部》：“林,平土有叢木曰林,從二木.”《車部》：“轟轟,群車聲也.從三車.” 會意字的結(jié)構(gòu)有助于認識一些漢字的本義.如《說文·斗部》：“料,量也,從米在斗中.“段玉裁注：“米在斗中,非盈斗也.視其淺深而可料其多少,此會意.” 形聲 六書之一.也叫“象聲”、“諧聲”.由形符和聲符兩部分組合成的字,其中形符表義,聲符表音.《說文解字·敘》：“形聲者,以事為名,取譬相成,江河是也.”形聲字是漢字中最能產(chǎn)的合成字.因此,形聲字在漢字中數(shù)量最多,占百分之八十以上. 形聲字的組合方式很靈活,如： 形聲字“責” ·左形右聲：江、河 形聲字“責”·左聲右形：錦、刊 ·上形下聲：草、房 ·上聲下形：想、袈 ·外形內(nèi)聲：街、衷 ·外聲內(nèi)形：聞、衡 有的聲符或形符只占字的一個角落,如“勝”,形符是“力”,聲符是“朕”.“寶”,聲符是“缶”,形符是“宀”、“玉”、“貝”組成的會意字（西周金文中才開始在這個會意字中加上聲符“缶”）. 形聲字可能是比較晚起的造字方式.早期甲骨文中形聲字還比較少；后期甲骨文中,形聲字約占百分之二十.由于這種方式靈活,適應性強,在漢字發(fā)展中,它得到了最廣泛的運用. 轉(zhuǎn)注 轉(zhuǎn)注是古人制造“同義字”的方法,換言之,轉(zhuǎn)注就是用同義字輾轉(zhuǎn)相注的方法造字.許慎說：“轉(zhuǎn)注者,同意相受,考老是也.”“同意相受”是統(tǒng)一字首的具體方法,即授與一個同義字,也就是說用一個同義字相注釋,作為它的義符.例如：語言（指“口語”）里〔lao三聲〕這個詞,既已制造了“老”字來記錄它.后來口語里起了變化,“老”念成“丂”〔kao三聲〕,于是就在“丂”的上面注一個同義的“耂（念lao三聲,即現(xiàn)在的“老”字）”字,寫成“考”（即造出了一個新字“考”）.“耂（老）”對于“丂（考）”,就是“同意相受”（即：同義相注.就是說,用“耂”作了“丂”的義符）.“耂（老）”、“丂（考）”的基本意思都是“年紀大”,它們是同義字,當然也是“轉(zhuǎn)注字”. ●轉(zhuǎn)注字的特點是：字首（部首）的意義等于轉(zhuǎn)注字的意義,因為用來注釋的字首是一個同義字.判斷轉(zhuǎn)注字的兩個重要依據(jù)：一是部首相同,二是同義相注. ●轉(zhuǎn)注字的歷史意義：轉(zhuǎn)注字的形和義密合無間,只要看看它們的形體就可以知道它的意義,也就可以知道它們是同一群同義字.這種造字方法解決了語言中同義詞的創(chuàng)造問題,是孳乳文字（孳乳zīrǔ：派生,演變,繁殖）的重要方法,是我們祖先的一個偉大創(chuàng)舉. 例如： 1.老、考、耆、耋 ①老：《說文》云：“考也.七十曰老.從人毛匕,言須發(fā)變白也.” ②考：《說文》云：“老也.從老省,丂聲.” ③耆：《說文》云：“老也.從老省,旨聲.”（注：“耆”今讀qi二聲：年老,六十歲以上的人） ④耋：《說文》云：“年八十曰耋.從老省,至聲.”（注：“耋”今讀die二聲：年老,七八十歲的年紀） 2.至、到、臻 ①至：《說文》云：“鳥飛從高下至地也.從一,一猶地也.象形.” ②到：《說文》云：“至也.從至,刀聲.” ③臻：《說文》云：“至也.從至,秦聲.” ●這類字的一個最大特點就是形義密合,視其形即可知其義,所以后世還是不斷地創(chuàng)造它. ●轉(zhuǎn)注字和形聲字的“聯(lián)系”與“區(qū)別”：轉(zhuǎn)注字和形聲字有同有異.就其結(jié)構(gòu)來說,它們是相同的,都是形與聲的組合；就其義符來說,它們是不同的,轉(zhuǎn)注字的義符是同意相受,形和義是密合的,而形聲字的義符只是指示字義的類屬或關(guān)聯(lián),形和義不一致. 假借 假借的基本概念：許慎說：“假借者,本無其字,依聲托事,令長是也.”意思是說語言中的某一個詞,本來沒有替它造字,就依照它的聲音假借一個同音字來寄托這個詞的意義.例如： “長”,《說文》云：“象人之長發(fā)猋猋也.從長從彡.凡髟之屬皆從髟.必凋切.又,所銜切.”（注：①猋〔biao一聲〕：暴風.②彡〔shan一聲〕：長毛.③髟〔biao一聲〕：頭發(fā)下垂的樣子.④銜〔xian二聲〕：頭銜.）語言中的長久的“長”、長老的“長”、縣長的“長”,和長發(fā)之長同音,沒有造字,于是古人就假借它來寄托長久、長老、縣長等意義.這種方法,古人叫做“假借”.假借的主要條件是依聲.假借和被借之間的關(guān)系,除聲音上的聯(lián)系外,也可以有意義上的聯(lián)系.因此,假借可分為兩種： a、引申義的假借：引申的假借是本無其字依聲托事而意義和原字有關(guān)的.例如：①鳳：《說文》云“古文鳳,象形.鳳飛,羣鳥從以萬數(shù),故以為朋黨字.” b、純粹借音的假借：本無其字,依聲托意而不論原字的意義的,也就是把整個字當作純粹音符的.例如：①所：《說文》云：“伐木聲也.從斤,戶聲.”假借為助詞.②易：《說文》“蜥易,蝘蜓,守宮也,象形.”假借為難易之易.（注：“蝘蜓”,俗稱壁虎.） 假借的使用范圍：假借,是用已有的同音字來寄托新詞的意義,因此,漢語的各種詞類中都存在著豐富的假借字.例如： 1.名詞：①“泉”本是“水原”,象形字,假借為貨泉的泉；②“錢”是一種田器,竟借為貨幣的錢；③“才”是“草木之初”,假借為人才之才. 2.動詞：①干求的“求”,本義是“皮衣”,求和裘是異體字.②升降的“升”,本義是“十合”. 3.形容詞：①“難”是鳥名,借為艱難之難；②“易”是蜥蜴,借為容易之易；③“長”是長發(fā),借為長久之長；④“久”是“從后灸之”,借為久遠之遠. 4.數(shù)量詞：①天干地支（天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）共二十二字古人用來表示序數(shù)；②量詞如“斤”,它的本義是斧斤；“枚”,它的本義是榦（榦〔gan四聲〕同“干”）.《說文》：“榦也,可為杖.從木從攴”（攴pu一聲,古同“撲”,戒尺） 5.代詞：“汝”的本義是水名,“之”是出的意思,“若”是選擇的意思.它們假借作為代詞,和原義根本不同. 6.副詞：“末”的本義是“木重枝葉”,“不”的本義是“花柎”（注：花柎〔fu一聲〕：花萼,亦指草木子房）；“又”的本義是“手”.這些字假借為副詞之后,本義反而廢棄了. 7.介詞：“於”本是鳥的異體字,“為”本是作為的意思；“在”本是草木初生在土上的意思.它們都借來作為介詞. 8.連詞：“然”是燃料,是燃的本字；而”是胡須,“且”是薦的意思.它們都借來表示連接關(guān)系. 編輯本段 六書歷史 六書一詞出于《周禮》：“保氏掌諫王惡,而養(yǎng)國子以道,乃教之六藝：一曰五禮；二曰六樂；三曰五射；四曰五馭；五曰六書；六曰九數(shù)；”.然而,《周 六書專著禮》只記述了“六書”這個名詞,卻沒加以闡釋. 中國東漢學者許慎在《說文解字》中記曰：“周禮八歲入小學,保氏教國子,先以六書.一曰指事：指事者,視而可識,察而可見,‘上’、‘下’是也.二曰象形：象形者,畫成其物,隨體詰詘, ‘日’、‘月’是也.三曰形聲：形聲者,以事為名,取譬相成,‘江’、‘河’是也.四曰會意：會意者,比類合誼,以見指?,‘武’、‘信’是也.五曰轉(zhuǎn)注：轉(zhuǎn)注者,建類一首,同意相受,‘考’、‘老’是也.六曰假借：假借者,本無其字,依聲托事,‘令’、‘長’是也.” 許慎的解說,是歷史上首次對六書定義的正式記載.后世對六書的解說,仍以許義為核心. 編輯本段 六書運用 實際上,古人并不是先有六書才造漢字.因為漢字在商朝時,已經(jīng)發(fā)展得相當有系統(tǒng),那時還未有關(guān)于六書的記載.六書是后來的人把漢字分析而歸納出來的系統(tǒng).然而,當有了“六書”這系統(tǒng)以后,人們再造新字時,都以這系統(tǒng)為依據(jù).好像“貓”、“轪”、“鉲”是形聲字,“凹”、“凸”、“凼”是指事字, “曱”、“甴”是象形字,“畑”、“辻”、“奀”是會意字,“锿”是形聲兼會意字（“愛”既標音,亦指愛因斯坦.該化學元素的外文乃以愛因斯坦來命名）.這些新字,當中包含了日本國字,亦依從六書來造字. 在甲骨文、金文中,象形字占大多數(shù).這是因為畫出事物是一種最直接的造字方法.然而,當文字發(fā)展下去,要仔細分工的東西愈來愈多,好像“鯉”、 “鯪”、“鯇”、“鰍”等事物,都是魚類,難以用象形的造字方法,仔細把它們的特征和區(qū)別畫出來.于是,形聲字就成了最方便的方法,只要用形旁“魚”就可以交代它們的類屬,再用相近發(fā)音的聲旁來區(qū)分這些字.也由于形聲字在創(chuàng)造新文字方面十分有效率,甲骨文時代約僅有一半不到的字是形聲,但到了近代,有 80%的漢字是形聲字.