建安風(fēng)骨又稱建安風(fēng)力、漢魏風(fēng)骨或魏晉風(fēng)骨，指中國(guó)建安時(shí)代（196年-220年）作品（即建安文學(xué)）中慷慨悲涼、剛健明朗的風(fēng)格。 ?
漢朝建安年間，三曹與建安七子等詩人繼承《詩經(jīng)》及東漢樂府優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作傳統(tǒng)，一方面在詩篇中真實(shí)地描寫漢朝末年的大動(dòng)亂、大分裂，表現(xiàn)對(duì)民生疾苦的關(guān)切；同時(shí)又在詩歌中抒發(fā)一己欲在天下建立偉業(yè)的雄心壯志。 ?
建安文學(xué)具現(xiàn)實(shí)性，反映漢末社會(huì)動(dòng)亂的實(shí)況，作品內(nèi)容充實(shí)，表現(xiàn)慷慨悲涼的特色；建安文學(xué)亦具抒情性，表達(dá)作者個(gè)人理想，及其拯物濟(jì)世的抱負(fù)，言辭懇切，有剛健明朗的特色，后人稱之“建安風(fēng)骨”。其詩歌，大多情感基調(diào)慷慨悲涼，語言簡(jiǎn)練剛健，自然明白而流暢，成為后世詩歌推崇的榜樣。 ?
建安文學(xué)文壇巨匠“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、“七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）繼承了漢樂府民歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，普遍采用五言形式，以風(fēng)骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學(xué)史上“建安風(fēng)骨”的獨(dú)特風(fēng)格，被后人尊為典范。 ?
“風(fēng)骨”是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學(xué)品評(píng)的主要標(biāo)準(zhǔn)?！段男?風(fēng)骨》：“《詩》總六義，風(fēng)冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風(fēng)；沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹??；情之含風(fēng)，猶形之包氣?！庇秩绯跆脐愖影悍磳?duì)六朝華靡虛弱的文風(fēng)，提倡追求漢魏風(fēng)骨。易中天《魏晉風(fēng)度》：“道德評(píng)判退隱，個(gè)人價(jià)值彰顯。吸引眼球顛倒眾生的，不再是功業(yè)、節(jié)操、學(xué)問，而是氣質(zhì)、才情、風(fēng)神?；蛘哒f，正因?yàn)閼岩珊头穸送庠跈?quán)威，才有了內(nèi)在人格的覺醒和追求?！ù笥⑿勰鼙旧?，是真名士自風(fēng)流?！?/span>
魏晉風(fēng)骨
從東漢至魏晉的二百年間，內(nèi)憂外患接踵而來，政治派對(duì)立，錮之禍時(shí)常發(fā)生，而文人則首當(dāng)其沖。面對(duì)政治紊亂，同僚被害的局面，魏晉文人多裝聾作啞，寄情聲色，或談玄道佛，或隱居田園。更有一些郁郁不得志者，借酒澆愁，傾瀉慷慨或悲涼的生命之歌。 ?
魏晉文學(xué)作為中國(guó)古典文學(xué)詩酒結(jié)緣的代表文學(xué)之一，其背后蘊(yùn)藏著豐富而高雅的酒文化。佳釀網(wǎng)小編且借文人騷客的酒中詩，詩中酒，散淡地話說魏晉詩歌中“風(fēng)流”名士們流露出的對(duì)高雅酒文化的追求。 ?
魏晉文學(xué)分為幾大流派，以曹氏父子為代表的建安文學(xué)，以阮籍、嵇康等為代表的竹林七賢的正始文學(xué)，以及陶淵明的歸隱田園詩歌。他們雖文學(xué)主張不同，風(fēng)格各異，但皆有以酒為“酵母”引發(fā)的佳作，在他們的“酒”文字中或隱或現(xiàn)地流露出了他們對(duì)時(shí)代的情感。曹操的一句“何以解憂?唯有杜康”，便是“魏晉風(fēng)流”的真實(shí)寫照——沉溺酒中，無為而任性。 ?
長(zhǎng)期的社會(huì)戰(zhàn)亂離愁，過于輕易的生離死別，妻離子散，使他們意識(shí)到生命的短暫和可貴，改變了他們的人生哲學(xué)觀。張揚(yáng)個(gè)性、醉生夢(mèng)死、不受拘束的生活方式成了他們的不二之選。由此衍生出一群特殊的“風(fēng)流”名士，他們以飲酒、服藥、清談和縱情山水的生活方式為時(shí)尚，對(duì)于政治，呈無為之態(tài)，率直任誕，清新脫俗。 ?
魏晉文人縱情于酒，但“文人雅客”的身份讓他們對(duì)飲酒的環(huán)境、對(duì)酌對(duì)象和對(duì)飲方式等都有著特的追求。 ?
在環(huán)境上，要求優(yōu)雅舒適，流暢快意，且遵循“春飲宜郊，夏飲宜庭，秋飲宜舟，冬飲宜室，夜飲宜月”的原則。如張正見的《飲酒》“當(dāng)歌對(duì)玉酒，匡坐酌金罍。竹葉三清泛，葡萄百味開。風(fēng)移蘭氣人，月逐桂香來。有劉將阮，忘情寄羽杯?！笨?，盛夏之夜，邀一好友，坐于庭中竹下，聽風(fēng)吹竹葉之輕鈴，聞風(fēng)送蘭桂馨香，盛酒之器須得金罍，還得是明月當(dāng)空，邊樂邊酌，共敘感慨。集天地人和四素于一體，只為莫負(fù)杯中美酒。 ?
魏晉文人不僅追求飲酒環(huán)境的優(yōu)雅，也強(qiáng)調(diào)“合適”的對(duì)飲之人。沈約送別范公時(shí)，曾邀其共飲，并賦詩作別曰：“勿言一杯酒，明日難再持?！眲e說這小小的一杯酒，待老兄你走后想與你共飲都難再持杯了，離別的感傷不言而喻。而陶淵明的《擬古》其三“日暮天無云，春風(fēng)扇微和。佳人美清夜，達(dá)曙酣且歌?！泵谰萍讶讼嘤痴?。 ?
在飲酒方式上，追求高雅的境界，必須琴瑟和鳴，詩酒共飲。就是邊彈琴，邊歌舞，邊飲酒，邊賦詩。嵇康說，“濁酒一杯，彈琴一曲，志愿足矣”，想必這也是當(dāng)時(shí)大多數(shù)文人的簡(jiǎn)單而理想的生活。 ?
魏晉風(fēng)流促成魏晉詩歌中雅致的酒文化，魏晉之后的唐朝，其詩歌繁盛，達(dá)到后之態(tài)。作為中國(guó)文化的瑰寶，唐詩中富含許多與酒有關(guān)的詩歌，那么，唐詩中的酒文化又是怎樣的呢?盡情期待下一篇，《唐詩中的酒文化》。
