通天下，孟子主張行什么以通天下世稱其為

法先王、行仁政亞圣

亞圣

語出《莊子》的《知北游》篇，原文是：通天下一氣耳，沒有“者”字。是莊子。

莊子關(guān)于萬物本原的思想?！肚f子·知北游》中說：“人之生，氣之聚也；聚則為生，散則為死，若死生為徒，吾又何患！故萬物一也…通天一氣耳?！奔词钦f氣是生命的物質(zhì)基礎(chǔ)，人之形體，生命都是氣凝聚的結(jié)果，人的生死都是氣的變化，人死即交歸于大自然。在莊子思想中，道是氣，是構(gòu)成萬物的基本質(zhì)料，氣之凝聚便構(gòu)成了萬物的形體，萬物的離散又返歸到氣的原始狀態(tài)。所以莊子主張對生死問題采取一種達(dá)觀的態(tài)度；人是物質(zhì)世界的一部分，死亡即是回歸于大自然。莊子強調(diào)生命的基礎(chǔ)在于氣，也就肯定了生命的物質(zhì)本質(zhì)，打破了關(guān)于生命的神秘主義觀念，提示了自下而上和死亡僅是物質(zhì)世界深化過程中的一種形式和一定階段，批判了對死亡的恐懼和憂慮。這種思想在兩千多年前，在科學(xué)遠(yuǎn)未提出生命體之本質(zhì)的時代難能可貴的，對于批判唯心主義，有神論和靈魂不滅的觀點曾超過積極的作用。氣為何物？在當(dāng)時的思想家們看來，氣是一種無形的存在，氣非無，乃是有；氣又無形，乃是無形之有而能變成形的。當(dāng)時的氣的觀念是由一般所謂氣體之氣而推衍出的。氣體無一定形象，可大可小，若有若無，一切固體和液體都能化為氣體，氣體又可結(jié)為液體固體，所以萬物一氣的見解，便由此產(chǎn)生。受當(dāng)時歷史條件的限制，這只是一種樸素直觀的關(guān)于萬物生成發(fā)展過程的猜測。