文化共同體中的文化包括，傳統(tǒng)文化有哪些內容

中國的傳統(tǒng)文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家、墨家、法家、兵家、名家和陰陽家等文化意識形態(tài)，具體包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語，以及民族服飾、生活習俗、古典詩文等。文化本身是一個比較大的概念?；\統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。廣義的文化是人類創(chuàng)造出來的所有物質和精神財富的總和。其中既包括世界觀，人生觀，價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學和技術，語言和文字等非意識形態(tài)的部分。文化是人類社會特有的現(xiàn)象。文化是由人所創(chuàng)造，為人所特有的。有了人類社會才有文化，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。在我國人民長期的社會實踐中， 形成以儒家、佛家、道家三家之學為支柱的中華傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表現(xiàn)。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。它是對應于當代文化和外來文化的一種統(tǒng)稱。中國的傳統(tǒng)文化，依據(jù)中國歷史大系表順序，經(jīng)歷了史前時期的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏（炎帝）、黃帝（軒轅氏）、堯、舜、禹等時代 ，到夏朝建立。之后綿延發(fā)展至今。世界各國、各民族都有自己的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)文化有儒家、佛家、雜家、縱橫家、道家、墨家、法家、兵家、名家和陰陽家等文化意識形態(tài)，具體包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語，以及民族服飾、生活習俗、古典詩文。其中，儒家、佛家、道家思想，以及“三位一體”的合流思想對中國傳統(tǒng)影響最為直接而深刻。

“文化多元”之說至少有兩重含義，一是指文化本來就是多元的，另一是指文化應該是多元的。就第一種含義而言，說文化是多元的看來是不成問題的，但就第二種含義而言，至少那些“文化沙文主義者”、“文化帝國主義者”是不會同意“文化多元”之說的。故“都說”之說不妥，多元說至多只能是一種較常見的說法而已。 如何理解“文化多元”與如何理解“文化”這一詞語相關。然而，人們對何為“文化”的看法卻有著很大的差異。即使就有相當代表性的關于何為“文化”的界說而言，其界說也不下十幾種。盡管人們的看法可以有眾多的差別，但有一點看來是基本一致的，這就是文化總是對某個具有相當規(guī)模的群體、社會共同體及其與特定的對象相關的共同的行為而言的。文化可以說是某個社會共同體的獨特的價值觀念的體現(xiàn)，與之相關的是特定的、較穩(wěn)定的生活或活動方式。文化與常規(guī)、習俗、規(guī)距等密切相關，包括思維、語言、外在行為等方面的常規(guī)等。 可以按較穩(wěn)定的社會共同體劃分出不同的文化。這些共同體可以按不同的標準劃分，并因而有不同的文化。如按地域分，可以有中國、印度、歐美等文化；按時間分，可以有古代、現(xiàn)代、當代文化；按民族分可以有不同民族的文化；按宗教分，可以有佛教文化、伊斯蘭教文化等。當然，還可以將幾個方面綜合在一起進行劃分。更進一步，還可以按與特定的對象相關的共同的行為方式等而區(qū)分為不同的次一級的文化，如中國的飲食文化、服飾文化及更次一級的酒文化、茶文化等。 實際上，現(xiàn)今較為流行的“文化多元”之說中的“文化”主要是指地域等相關聯(lián)的國際間最大的幾個社會共同體而言的。如中國文化、歐美文化、印度文化等。就此而言，問“在當代中國，文化有哪些‘元’”是不妥的，這是一個不恰當?shù)膯栴}。 但如果就亞層次的文化而言，還是可以談論中國文化有哪些“元”的問題的。至于究竟有哪些“元”，這要看按什么標準來劃分群體、共同體了。顯然，如果按同一標準劃分出的群體太多，此類與之相關的“元”也就無多大意義了。太多的“元”與其反面，即“無元”殊途同歸。比如，我國有56個民族，每一個民族的文化者可以看成是當代中國文化中的“一元”。我想，提此問題者對這種回答是不會滿意的吧！故“元”看來不宜過多。 顯然，按某一標準劃分出的群體之間的差異也不應太小、太不明顯，否則，劃分出的“元”也失去了現(xiàn)實的意義。考慮到上述原因，中國“東部文化”“中部文化”、“西部文化”之分就顯得不太恰當。相比較而言，就地域而言，將“港臺文化”與“大陸文化”看成是當代中國兩個亞文化圈就比前者要恰當些。因為兩者的差異顯然要比前者明顯些。按此原則，將中國當代文化分成中國的都市文化和鄉(xiāng)村文化這兩個亞文化圈也是有現(xiàn)實意義的，因為城鄉(xiāng)差別還是較明顯的。顯然，按上述思路，我們還可以分出不少“次元”、“亞元”來，可見，究竟有哪些“元”的問題，取決于對特定的群體、共同體按不同的標準、準則的劃分，但標準、準則的確定不是任意的，它要依據(jù)事實與價值的考慮。