1. 世紀(jì)傳承文化
是不是《都市之王》不過是三十三世紀(jì)，男主叫吳池
一個(gè)高中生得到來自三十三世紀(jì)的生死戒，產(chǎn)品號(hào)9527，里面儲(chǔ)存有未來成為普通黑客和特工的知識(shí)，身體修練方法的加強(qiáng)版以及國粹中醫(yī)。主角憑借超前的技能和意識(shí)將提前世界大時(shí)代的到來。至于嬌妻陪伴的生活，也是這個(gè)生活中不可或缺的一部分。
2. 世紀(jì)經(jīng)典文化傳媒
(親：覺得回答有幫助，給個(gè)好評(píng)，謝謝) 典型的山寨茅臺(tái)，一文不值~25塊
3. 世紀(jì)文化藝術(shù)
公元前5世紀(jì)古希臘文化達(dá)到了最高點(diǎn)公元前5世紀(jì)前后，古希臘思想文化的繁榮，古希臘 普羅塔哥拉 提出人是萬物的尺度，蘇格拉底提出， 認(rèn)識(shí)你自己，其在公元前5世紀(jì)到前4世紀(jì)之間達(dá)到鼎盛 ，被稱作“黃金時(shí)期”，希臘人從古老東方文化中吸收豐富營養(yǎng)滋潤自己 具有顯著東方色彩。
4. 一個(gè)世紀(jì)的傳承
一個(gè)世紀(jì)是一百年，通常是指連續(xù)的一百年。當(dāng)用來計(jì)算日子時(shí)，世紀(jì)通常從可以被100整除的年代或此后一年開始，例如2000年或2001年。這種奇數(shù)的紀(jì)年法來自于耶穌紀(jì)元后，其中的1年通常表示“吾主之年”（year of our lord）。因此第一世紀(jì)從公元1年到公元100年，而20世紀(jì)則從公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世紀(jì)的第一年。不過，有人將公元1世紀(jì)定為99年，而以后的世紀(jì)則為100年，如果按照這種定義的話，2000年則為21世紀(jì)的第一年。世紀(jì)歷史：在現(xiàn)代史上21世紀(jì)開始后，美國成為了世界上唯一的超級(jí)大國，前蘇聯(lián)在20世紀(jì)解體，俄羅斯繼承了前蘇聯(lián)的大部分遺產(chǎn)。與其他一些實(shí)體國家，包括中國、印度、歐洲聯(lián)盟成為潛在的超級(jí)大國，隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束和恐怖主義在全球的上升和蔓延，美國和他的盟友將全部的注意力轉(zhuǎn)移到了中東。數(shù)字技術(shù)在早期的20世紀(jì)80年代-90年代開始發(fā)展，逐漸成為21世紀(jì)的主流，但是很多聲音反對(duì)數(shù)字技術(shù)所帶來的過度使用移動(dòng)電話，在互聯(lián)網(wǎng)相關(guān)的技術(shù)也同樣遭到了很多的爭議。
5. 世紀(jì)輝煌百年傳承
百年輝煌成果是:百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民為民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福而不懈奮斗，走過了名垂史冊的光輝歷程。
第一個(gè)光輝歷程，就是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民進(jìn)行了28年的浴血奮戰(zhàn)，打敗了日本帝國主義，推翻了國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成了新民主主義革命，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國。
第二個(gè)光輝歷程，就是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民完成了社會(huì)主義革命，確立了社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)。
第三個(gè)光輝歷程，就是我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國各族人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，極大地激發(fā)了廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大地解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，極大地增強(qiáng)了社會(huì)發(fā)展活力，極大地改善了人民生活，綜合國力顯著增強(qiáng)，國際地位顯著提高。
6. 傳世經(jīng)典文化發(fā)展有限公司
《格林童話》、《安徒生童話》、《一千零一夜》、《伊索寓言》。
《安徒生童話》是世界上最著名、最優(yōu)秀的童話著作之一，其中的經(jīng)典名篇《海的女兒》、《丑小鴨》等家喻戶曉，婦孺皆知。安徒生是世界上最優(yōu)秀的童話大師，被尊為“現(xiàn)代童話之父”，開啟了童話創(chuàng)作的先河，為世界人民留下了一筆豐厚的精神財(cái)富。
《格林童話》是與《安徒生童話》齊名的世界著名童話，至今在世界各地有100多種語言的譯本。《白雪公主》、《灰姑娘》、《小紅帽》等經(jīng)典故事家喻戶曉，不少名篇還被選人教科書。
《一千零一夜》是阿拉伯文學(xué)的最高成鞔，完美地表現(xiàn)了勞動(dòng)人民的意愿，流暢自如的語句，表現(xiàn)了東方民族美麗幻想所具有的偉大力量，是民間文學(xué)巨著中最壯麗的一鷹紀(jì)念碑。
《伊索寓苦》是世界上最古老、最偉人的寓言集，被譽(yù)為西方寓言的始祖，對(duì)人類文化，尤其是西方倫理道德、政治思想影響深遠(yuǎn)，堪稱人類文明史上的一座豐碑。
7. 世紀(jì)傳承文化有哪些
太極拳是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)識(shí)，是中華民族獻(xiàn)給世界人民的禮物。太極拳是以太極哲理為依據(jù)，汲取傳統(tǒng)養(yǎng)生和技擊智慧而編創(chuàng)的一種武術(shù)，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由里及外的形體表達(dá)，既能增強(qiáng)體質(zhì)，又能修身養(yǎng)性。集文化、健康、武術(shù)三種屬性于一體的太極拳向全世界傳遞中華民族的文化精髓，共享古老東方的體育實(shí)踐。
太極拳既是歷史的，也是當(dāng)代的，既是民族的，也是世界的。發(fā)源于黃河岸邊的太極拳，自17世紀(jì)中葉在河南省焦作市溫縣陳家溝村形成以來，世代傳承，不斷創(chuàng)新，在陳氏太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展出多個(gè)流派，并在過往的300多年間傳播至中國各地，為各族人民共享和實(shí)踐，進(jìn)而在全球產(chǎn)生廣泛影響。
據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全球150多個(gè)國家和地區(qū)練習(xí)太極拳者已達(dá)數(shù)億人。
太極拳申遺成功是對(duì)其價(jià)值的肯定，也是對(duì)世界文化多樣性的尊重。太極拳代表著中國人的哲學(xué)和價(jià)值觀，是中國人健康、自然、和諧生活方式的體現(xiàn)，是中華文化的魅力所在。我們樂意看到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的動(dòng)態(tài)符號(hào)揚(yáng)帆出海，風(fēng)靡全球，推動(dòng)全球文化的交流互鑒，成為世界人民的共同財(cái)富。
申遺成功只是太極拳傳承與發(fā)展的強(qiáng)音，而不是終曲。未來，守護(hù)好文化遺產(chǎn)，需要全世界人民共同努力；傳承好文化遺產(chǎn)，需要讓文化遺產(chǎn)“活”起來。
就太極拳而言，立足于衛(wèi)生與健康、武術(shù)與體育、文化與修養(yǎng)三種屬性，太極拳在提高全球健康水平、促進(jìn)體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展、推動(dòng)多元文化傳播等方面將大有可為。其傳遞的和諧、統(tǒng)一、包容、剛?cè)岵?jì)等理念更是跨越國別、種族、宗教的限制，與世界人民共享古老中國的智慧。
“天下太極是一家”。太極拳是世界的遺產(chǎn)，人類的財(cái)富，保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好太極拳及太極文化，是我們共同的責(zé)任，也是造福人類的千秋功業(yè)。
8. 傳承文化歷史
習(xí)近平總書記說，“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合?！惫蚀耍販氐浼?，傳承古典文化，就是為了挖掘典籍所蘊(yùn)含的中國智慧、中國精神和中國價(jià)值，古為今用。
《尚書》流傳兩千余年，素有“政書之祖，史書之源”的美譽(yù)，它構(gòu)建了古老文明的知識(shí)體系。正如節(jié)目中《尚書》學(xué)會(huì)會(huì)長錢宗武所說，讀《書》（即《尚書》）而知先賢治政之本，讀《書》而知朝代興廢之由；知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個(gè)人修身之要。
9. 世界文化傳承
世界各國、各民族的民俗風(fēng)情各異，涉及到：衣食住行，婚喪嫁娶，節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、娛樂愛好、風(fēng)土人情、宗教信仰等各個(gè)方面。世界文化具有豐富性和多樣性的特點(diǎn)。文化的內(nèi)容——體現(xiàn)了世界文化的豐富性包括語言文字、文學(xué)、藝術(shù)、價(jià)值觀、宗教、教育、科技以及生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣等。世界文化多樣性的表現(xiàn)：①不同的國家飲食習(xí)慣、服飾、民俗民情、建筑風(fēng)格等各不相同；②不同國家的音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)各不相同；③世界宗教多種多樣。科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，使世界各地不同背景的人們可以共同分享相同的事物，造就了為所有人共享的國際文化，使世界文化的多樣性受到?jīng)_擊。在世界文化的多樣性受到?jīng)_擊的今天，保持自己的個(gè)性與特征，凸現(xiàn)獨(dú)特的魅力。是對(duì)待中國傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。進(jìn)入21世紀(jì)后，經(jīng)濟(jì)的全球化和信息技術(shù)的快速發(fā)展有利于促進(jìn)文化的交流。世界各國、各民族的文化習(xí)俗都具有獨(dú)特性，正是這種文化習(xí)俗的獨(dú)特性，才構(gòu)成了世界文化和文明的多樣性和豐富性。
不同民族和國家由于生活習(xí)俗和文化背景的差異，造成了處理解決問題時(shí)的態(tài)度和方法的不同。我們要了解或尊重不同國家、民族的風(fēng)俗習(xí)慣，并且在交往中引起重視。加強(qiáng)不同文化間的溝通與交流是必要的：①如果缺乏足夠的溝通和交流，彼此不夠了解，就容易在文化的交流和碰撞中產(chǎn)生沖突；②不同文化之間的溝通與交流，能促進(jìn)不同國家和民族之間的和睦共處。不同文化之間的溝通與交流，在一定程度上已成為消除民族間的沖突與仇恨的重要手段；③世界文化正是在多種文化的碰撞、交流和交融中，相互汲取營養(yǎng)，煥發(fā)出新的生命力。重視了解和認(rèn)識(shí)各國文化的差異性的必然性：①現(xiàn)代科技的發(fā)展把人與人之間的距離拉得越來越近，整個(gè)地球就像地球村。②改革開放以來，中國同世界各國的交流合作日益加強(qiáng)。③世界各國的文化都以自己獨(dú)特的方式為人類文明作出了貢獻(xiàn)，都是世界文化殿堂中的瑰寶。④如果不了解或不尊重不同國家、民族的文化風(fēng)俗習(xí)慣，往往就容易造成我們交往的障礙和困難，甚至導(dǎo)致誤解。因此必須引起我們的重視。
正確對(duì)待民族文化和外來文化：面對(duì)不同文化，應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，要虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)、長處。①保護(hù)本民族的文化是我們義不容辭的責(zé)任。②任何民族文化的精華都是全世界的，都屬于人類共同的文明成果。尊重、珍惜和保護(hù)各個(gè)國家、民族的文化，體現(xiàn)了一種全球意識(shí)、開放的胸懷、崇高的精神。怎樣正確對(duì)待文化差異：（對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是什么？）①對(duì)待文化差異，不應(yīng)該是排斥，而應(yīng)該是溝通，既要尊重自己民族文化的價(jià)值，又要尊重其他民族文化的價(jià)值，主張平等交流、相互學(xué)習(xí)②面對(duì)文化的差異，我們應(yīng)有開放的胸懷。我們應(yīng)采取客觀、平等的態(tài)度，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，要虛心學(xué)習(xí)其他文化的優(yōu)點(diǎn)、長處。我們在弘揚(yáng)中華民族文化時(shí)，也要尊重、珍惜和保護(hù)各個(gè)國家、民族的文化，它們也是人類共同的文明成果。
怎樣面對(duì)文化差異：①面對(duì)文化差異，我們應(yīng)該克服自己的不安和焦慮；消除誤解，盡量保持客觀寬容的態(tài)度；提高對(duì)其他文化的鑒賞能力；不采取防衛(wèi)心態(tài)，多關(guān)注他人的經(jīng)驗(yàn)和看法，避免妄下斷言；尋找能聯(lián)結(jié)雙方的相似點(diǎn)；入鄉(xiāng)隨俗，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣；探索有效地溝通技巧；在交往時(shí)，不卑不亢，以禮相待②以開放的心態(tài)接納不同文化的同時(shí)，還要宣傳、弘揚(yáng)我們民族的文化，讓世界了解飛速發(fā)展的中國，了解中國源遠(yuǎn)流長的文化。蘇人版：①對(duì)各民族不同的文化習(xí)俗要以開放和包容的心態(tài)平等相待，在交往中相互尊重、相互學(xué)習(xí)，友好往來，讓中國走向世界，讓世界了解中國。②對(duì)于外國的文化與習(xí)俗，我們不能不加分析地簡單模仿，全盤照搬。對(duì)外來文化中存在的糟粕應(yīng)該堅(jiān)持原則，明辨是非，堅(jiān)決抵制。③必須掌握文明社會(huì)普遍認(rèn)可和適用的基本禮儀和禮節(jié)。
對(duì)外來文化該持何種態(tài)度：①學(xué)習(xí)外來文化，不等于照抄照搬，而要批判的接受。②繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)中華民族精神，是青少年責(zé)無旁貸的歷史重任。中國的多元文化:中國有56個(gè)名族，其中漢族占據(jù)多數(shù)人口，其它各族為少數(shù)名族。每個(gè)名族都有她獨(dú)特的傳統(tǒng)、文化、歷史，像蒙古族、藏族、維吾爾族等主要少數(shù)名族還有自己的語言。各族人民相處融洽，多數(shù)國人都對(duì)其它各名族有著濃厚的興趣以及對(duì)其民族傳統(tǒng)文化的尊重。在古城西安，既有中國本土宗教道教的道觀，也有供奉佛指舍利的法門寺；有基督教的教堂，也有伊斯蘭教的清真寺。并且，還有盛唐時(shí)期所建的回民區(qū)，至今還居住著絕大多數(shù)的少數(shù)民族家庭。而中國政府也支持和鼓勵(lì)多元文化的發(fā)展，一系列的少數(shù)民族優(yōu)惠政策充分體現(xiàn)了我國對(duì)多元文化的認(rèn)知與尊重。
10. 傳承時(shí)代文化
信息化時(shí)代，伴隨著數(shù)字生活的數(shù)字文化的傳播能力迅速擴(kuò)大，以數(shù)字化方式獲取知識(shí)的渠道、方式更加個(gè)人化、多元化、實(shí)用化、功利化、市場化，同時(shí)庸俗化、同質(zhì)化的影響也超越國境。
信息時(shí)代在使民眾文化權(quán)利擴(kuò)大的同時(shí)，也使跨國公司、新媒體產(chǎn)業(yè)的文化權(quán)利和影響力超越國家、宗教、民族而更具文化影響力，這些變化使所有國家的文化建設(shè)面臨考驗(yàn)。
