1. 宋遼金元明
譚其驤先生中國歷史地圖集八冊本為按年代所編，分第一冊原始社會夏至戰(zhàn)國時期。第二冊秦到東漢。
第三冊三國西晉。
第四冊東晉十六國南北朝。
第五冊隋唐五代十國。
第六冊宋遼金。
第七冊元明。第八冊清時期。共8冊。個人未見過他有全一冊版本。若有應(yīng)是二千年以后新出的簡本。估為精選本。若成立，應(yīng)一為全集，一為選集！如此而已！可能只是自做了解人，不知有否能幫到你。
2. 宋遼金元明清
中國朝代：
炎黃：公元前2697年-約前2599年涿鹿（今河北涿鹿）神農(nóng)炎帝 軒轅黃帝（炎黃齊名）
堯唐：約前2357年-約前2262年平陽 （今山西臨汾） 唐帝堯
舜虞：約前2262年-約前2029年蒲阪 （今山西永濟） 虞帝舜
夏朝：約前2029年-約前1981年 約前1933年-約前1559年斟鄩陽城（今河南洛陽） （今河南登封）夏王禹 夏王啟 夏王少康
有窮：約前1981年-約前1973年鉏（今河南滑縣） 有窮王夷羿
寒朝：約前1973年-約前1933年寒水（今山東濰坊）寒王寒浞
商（殷）朝：約前1559年-約前1046年約前1559年-約前1300年（商） 約前1300年-約前1046年（商（殷））亳 殷（今河南商丘）（今河南安陽）商王湯 商（殷）王盤庚
周朝：約前1046年-前256年
西周：約前1046年-前771年鎬京（今陜西西安）西周文王姬昌 西周武王姬發(fā)
東周：前770年-前256年洛邑（今河南洛陽）東周平王姬宜臼
春秋：前770年-前476年
戰(zhàn)國：前475年-前221年
秦朝：前221年-前206年咸陽（今陜西咸陽） 秦始皇嬴政
西楚：前206年-前202年彭城（今江蘇徐州） 西楚霸王項羽
漢朝：前202年-263年（包括蜀漢）
西漢：前202年-公元8年長安（今陜西西安）西漢高祖劉邦
新朝：公元8年-公元23年長安（今陜西西安）新太祖王莽
玄漢：公元23年-公元25年長安（今陜西西安）玄漢更始帝劉玄
東漢：公元25年-公元220年洛陽（今河南洛陽）東漢光武帝劉秀
三國時期：220年-280年
曹魏：220年-265年洛陽（今河南洛陽）魏武帝曹操 魏文帝曹丕
蜀漢：221年-263年成都（今四川成都） 蜀漢昭烈帝劉備
孫吳：222年-280年建業(yè)（今江蘇南京）吳大帝孫權(quán)
晉朝：265年-420年
西晉：265年-316年洛陽（今河南洛陽）西晉武帝司馬炎
東晉：317年-420年建康（今江蘇南京）東晉元帝司馬睿
十六國：304年-420年
十六國末期：420年-439年
南北朝：386年-589年
南朝：420年-589年
劉宋：420年-479年建康（今江蘇南京）劉宋武帝劉裕
南齊：479年-502年建康（今江蘇南京）南齊高帝蕭道成
南梁：502年-557年建康（今江蘇南京）梁武帝蕭衍
南陳：557年-589年建康（今江蘇南京）陳武帝陳霸先
北朝：386年-589年
北魏中后期：420年-557年平城 洛陽（今河南洛陽）（今山西大同）北魏道武帝拓跋珪 北魏孝文帝元宏
東魏：534年-550年鄴城（今河北鄴鎮(zhèn)） 東魏孝靜帝元善見
西魏：532年-556年長安（今陜西西安）西魏文帝元寶炬
北齊：550年-577年鄴城（今河北鄴鎮(zhèn)） 北齊文宣帝高洋
北周：557年-581年長安（今陜西西安） 北周孝閔帝宇文覺
隋朝：581年-618年長安（今陜西西安）隋文帝楊堅
唐朝：618年-690年 705年-907年長安（今陜西西安）唐高祖李淵 唐中宗李顯
武周：690年-705年神都洛陽（今河南洛陽）武周武后武則天
五代：907年-960年
——后梁：907年-923年汴京（今河南開封） 后梁太祖朱溫
——后唐：923年-936年洛陽（今河南洛陽）后唐莊宗李存勖
——后晉：936年-947年汴京（今河南開封） 后晉高祖石敬瑭
——后漢：947年-950年汴京（今河南開封） 后漢高祖劉知遠（暠）
——后周：951年-960年汴京（今河南開封）后周太祖郭威
十國：907年-979年
遼朝（契丹）：916年-1125年上京（今內(nèi)蒙古巴林左旗）遼太祖耶律阿保機
宋朝：960年-1279年
北宋：960年-1127年東京（今河南開封）北宋太祖趙匡胤
南宋：1127年-1279年臨安（今浙江杭州）南宋高宗趙構(gòu)
西夏：1038-1227年興慶（中興）（今寧夏銀川）西夏景宗李元昊
金朝：1115年-1234年中京（今北京市）金太祖完顏阿骨打
大蒙古國：1206年-1271年曲雕阿蘭（今蒙古國肯特省）蒙古（元）太祖成吉思汗孛兒只斤·鐵木真
元朝：1271年-1368年大都（今北京市）元（蒙古）世祖孛兒只斤·忽必烈
明朝：1368年-1644年應(yīng)天（今江蘇南京） 京師（今北京市）明太祖朱元璋 明成祖朱棣
后金：1616年-1636年盛京（今遼寧沈陽） 后金（清）太祖愛新覺羅·努爾哈赤
大順：1644年-1644年京師 （今北京市） 闖王李自成
清朝：1636年-1912年盛京 京師（今遼寧沈陽）（今北京市）清（后金）太宗愛新覺羅·皇太極 清世祖順治皇帝愛新覺羅·福臨
中華帝國：1915年-1916年北平 （今北京市）洪憲帝袁世凱
偽滿洲：1932年-1945年新京 （今吉林長春）康德帝愛新覺羅·溥儀
擴展資料：
中國朝代與世界其他地區(qū)不同，“朝”與“朝代”的區(qū)別在于”朝”是當時就有的觀念，如孔子說過“丈于朝”，中文所謂的“ 朝 ”字具有今日含義。在政治上用來引用當政者政權(quán)的意思， 有“今朝一家政權(quán)治天下 ” 的觀念。
因此“朝”類似現(xiàn)在所說的“國家統(tǒng)治政權(quán)”（即國家行政管理的政府），而并非等同于現(xiàn)代定義的“國家”（國在中國古代從部落聯(lián)盟的氏族土地，商周朝指“諸侯國”，是一種地方政權(quán)管理單位）；“朝代”則是后人方便劃分歷史的稱呼， “朝代” 理論也都不是近代學(xué)者發(fā)明的，也是古代官方為了區(qū)分某政權(quán)的歷史時期所定的既有劃分法則。
最明顯的就是“三國兩晉南北朝”這個“朝代”很明顯不是只一個“朝”，而是由多個不同政權(quán)，如晉朝、五胡十六國 、南北朝等“子朝代”組成，而南北朝又分南朝與北朝，南朝的宋、齊、梁、陳則各別都是以“朝”為劃分標準。
中國的朝代都用“朝”為劃分標準，區(qū)分某政權(quán)的執(zhí)政時間，所以往往會有“朝代”存續(xù)時間與“王朝”的國祚重迭的情形。 如秦隋唐宋遼金元明清等， 這些“朝”的國祚都與朝代的時間相重迭， 某”朝”的興亡也是這”朝代”的興亡。雖然中國很多朝代與王朝的國祚相重迭，但并不代表朝代等于“朝”的概念， “朝”在現(xiàn)代的角度看則類似一個治理國家的統(tǒng)治政府 。
顧炎武說“保國者，其君其臣肉食者謀之；保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣 ” ，與現(xiàn)代主權(quán)國家的觀念不同。在家天下的觀念下，中國的君王家族通過輪替成為此天下的支配者，“ 改朝換代”就是更換王朝統(tǒng)治政權(quán)的過程。
那么，為什么“秦朝”與“秦國”不算在一起呢？很簡單，魏晉南北朝之前，只有成為天下共主者才敢稱朝，而古人認為稱朝與稱朝前是不一樣的，所以秦朝統(tǒng)一后稱”朝”了，而秦還未稱朝前就是秦國，僅是一個地方政權(quán)。
春秋戰(zhàn)國諸國也沒有稱朝，當時唯一的朝是周王室；西漢亦同，劉邦雖早已是漢王，但在稱朝前并不被認為是漢朝的一部分。夏商周也跟秦漢的狀況一樣，他們在還沒稱朝前雖已是獨立政權(quán)，但因為還沒成為天下共主也沒稱朝，所以夏商周三朝的歷史都只從推翻前朝成為共主后開始算。
在魏晉南北朝開始，不管是否統(tǒng)一天下都敢稱朝，只是這些分裂的政權(quán)往往都不會承認對方有稱朝的資格。
3. 宋遼金元明清 研討
中國歷史朝代順序簡單版：夏商周，春秋戰(zhàn)。秦朝以后是兩漢，三國兩晉南北朝。隋唐五代宋遼夏，金元明清二十朝。具體為：夏、商、西周、東周、秦、西漢、東漢、三國（曹魏、蜀漢、東吳）、西晉、東晉、五胡十六國、南朝（宋、齊、梁、陳）、北朝（北魏、東魏、北齊、西魏、北周）、隋朝、唐朝、五代十國、宋（北宋、南宋）、遼、西夏、金、元、明、清。中國朝代簡史：夏商周秦漢，魏晉南北隋，唐宋元明清。
4. 宋遼金元明黃釉小罐底部
吉州窯瓷器的類別與紋樣裝飾
吉州窯瓷器種類繁多，紋樣裝飾豐富多彩。按胎釉可分為青釉、黑釉、乳白釉、白釉彩繪和綠釉等類。在裝飾技法上采用灑釉、剪紙、貼花、剔花、印花、彩繪、劃花和堆塑等，變幻無窮，在瓷器的實用性與藝術(shù)性上得到統(tǒng)一。
青瓷類
有青綠、米黃、醬褐等釉色。在醬褐釉瓷方面本覺寺窯床底下層和同層位的天足嶺堆積層中發(fā)現(xiàn)有醬褐釉豌、罐和短流注壺等一類器物。這兩處都是未經(jīng)擾亂的堆積層。它的燒造方法和浙江紹興出土的三國青瓷及唐越窯燒造技法相同，使用的是高嶺土襯塊燒。此類器與豐城洪州窯晚唐間燒造的短流注壺、雙系罐，河南鶴壁集窯瓷壺、注子和雙系罐等相近似。青瓷器質(zhì)粗夾細砂，胎釉間先施一"化妝土"，再燒一層醬褐釉。釉不及底，碗內(nèi)襯貼五六塊高嶺土，以免疊燒時搭釉。這些產(chǎn)品的燒造年代可提早到唐代晚期。青灰、米黃釉瓷器在尹家山嶺、上蔣嶺、茅庵嶺等均有出土，胎質(zhì)灰白，較堅，數(shù)量很少，與吉州窯的胎質(zhì)相同。主要器物有蓮瓣紋高足杯、刻畫纏枝暗花碗、淺腹盤、鼎爐、圈足盤、素面高足杯和碟等，有的施釉不及底，開冰裂細片。盤、碗和素面高足杯等，底露紫紅色不施釉"血底足"，其中蓮瓣紋高足杯似五代期間燒造，其他器物均見于江西省南昌、清江、東鄉(xiāng)和新干等地宋元墓。從胎釉分析，應(yīng)是吉州窯燒造。有的如仿龍泉釉高足杯，因火候、胎土和燒造技術(shù)上的差異，釉色青中泛黃。
乳白釉瓷類
胎質(zhì)灰白較細。以碗、盞、碟、缽為多。釉色白中泛青黃，釉薄不及底，近似早期影青瓷。底足切削較粗糙．底式有平底、圈足之分，有的圈足高達2.7厘米。乳白釉瓷以碗為多，窯床底下堆積層所出厚唇和折唇碗始燒于晚唐五代，至元代末期。碗內(nèi)底一般多印有"吉"、"記"、"太"或醬釉書以"吉"、"記"、"福"，少數(shù)器書"慧"、"太平"和"本覺"等款識。常見器型還有玉壺春瓶、器蓋、粉盒、小罐和玩具等。乳白釉瓷以印花裝飾為主，多見于碗、瓶和碟一類器。印花碗內(nèi)底多飾梅花、纏枝花卉、雙魚戲水或鳳采牡丹圖案，口沿空間以回紋填補。玉壺春瓶器腹兩側(cè)壓印一組鸞鳳主題圖案，圖案以外的空間部位飾以纏枝牡丹，近底部環(huán)以凸如意首紋一周。主題突出，紋樣嚴謹精致，布局勻稱明麗，達到了裝飾與造型的統(tǒng)一，具有定窯型印花瓷的典型風格。這說明吉州窯不僅富于創(chuàng)新，還善于博采眾長。
白釉彩繪瓷類
彩繪瓷屬釉下彩，是直接在胎坯上彩繪，然后施加薄釉。它與磁州窯彩繪瓷先在胎壁上涂以白粉，然后施釉再著色彩不同，兩者似有承前啟后的密切關(guān)系。此類彩繪瓷的胎釉與乳白釉瓷相同。主要器物有罐、瓶、盆、爐、壺、枕、粉盒、器蓋和玩具等。紋樣裝飾多為吉祥如意等與民間習俗相關(guān)聯(lián)的寫意畫。如蛺蝶、雙魚、雙鴨戲水(成雙)、躍鹿(祿)、鵲(喜)、回紋(連續(xù)不斷)等，以及與繪畫相聯(lián)的折枝梅、蘆草、梅竹，和圖案有關(guān)的海濤、八封、六邊形和連弧紋等。畫面的各種構(gòu)思都是根據(jù)不同的造型需要而設(shè)計的，遠看主題突出，近觀紋樣精細。一般來說，瓶類頸部飾弦紋、回紋，腹部飾海濤或六、四連弧開窗，內(nèi)多繪躍鹿、雙鴨戲水圖案，有的則繪芍藥、飛蝶、梅花，點綴以竹葉或纏枝花草，構(gòu)圖靜中有動，具有安定、和諧、新穎的美感。罐類器亦多飾連弧開光、躍鹿、海濤、花蝶、蘆草和蓮瓣紋；盤多繪雙魚戲水，與器物的形制配合得十分協(xié)調(diào)。壺類器多飾花蝶、纏枝蔓草、梅花、蘆草紋樣。杯形器多飾弦紋、梅蝶紋。粉盒蓋面多為弦紋、葵花、梅花、蘆草、蘆雁、蓮瓣和乳釘紋樣。瓷枕邊沿多為寬帶弦紋，內(nèi)為三弧、八弧開窗，窗內(nèi)繪以梅竹、松枝、海濤紋，有的為四邊或六邊連續(xù)"山"字形構(gòu)圖。鼎爐頸部多飾回紋，腹為連弧開窗，內(nèi)繪梅竹、蓮花、躍鹿、八卦、鴛鴦戲水、窗外襯托以蓮瓣、四邊或六邊幾何紋樣，裝飾和造型十分統(tǒng)一。
黑釉瓷類
黑釉瓷是吉州窯開放"異彩的山花"，又稱之為"天目瓷"。它利用廉價的天然黑色涂料，通過獨特的制作技巧，產(chǎn)生變化多端的釉面與紋樣，達到清新雅致的效果，表現(xiàn)出民間的"實用藝術(shù)和樸素風格"。常見器物有碗、盤、碟、缽、瓶、壺、杯、高足杯、鼎爐、罐、器蓋和玩具等。胎質(zhì)夾細砂。
黑釉瓷紋樣裝飾大體有剪紙貼花、彩繪、灑釉、剔花、刻花．劃花、木葉貼花和素天目等。其中剪紙貼花和木葉貼花裝飾僅見于吉州窯，是風格獨具的裝飾。而"油滴"、"兔毫"、"灑釉"等窯變色斑更是黑釉瓷中的名貴品種。據(jù)史書記載，宋人斗茶品茶專尚兔毫盞。宋徽宗說過："盞色以青黑為貴，兔毫為上。"新近出土的黑釉瓷紋飾有木葉紋、鸞鳳紋、鹿樹兔毫紋、月梅紋、月竹紋、灑釉蘆荻紋、散綴梅花、虎皮斑、剔花填釉折枝梅等。各種窯變色斑猶如云霧、細雨、蘆花、玳瑁的甲殼、虎皮的紋斑或青、藍、綠、紫的火焰，這些異彩繽紛的釉面裝飾，反映了當時人們對大自然美好的記憶。剪紙貼花多運用在碗盞內(nèi)壁，采用同一樣式的剪紙，三點或四點均齊排列，口沿襯以二方連續(xù)的帶狀花邊，使畫面整體與盞碗輪廓勻稱協(xié)調(diào)。木葉紋裝飾和剪紙貼花一樣是吉州窯裝飾藝術(shù)中的兩朵奇范。這種木葉紋多裝飾在黑釉碗(盞)內(nèi)，有單片的木葉，有半葉掛于盞邊的，也有雙葉萱落或三葉散點的。吉州窯黑釉彩繪瓷多為月光底下的梅樹、竹枝、飛蝶或風雪中的蘆花，有含蓄的風味和濃厚的國畫意境，開創(chuàng)了釉上彩繪的先河。在文字裝飾上，有壓印、彩書"吉""記"、"福"、"慧"、"太平"、"粉合十分"、"尹家個"、"本覺"、"舒家記"或剪紙"金玉滿堂"、"長命富貴"和"福壽康寧"等，表達了民間習俗和向往美好康樂的愿望。黑釉剔花填釉折枝梅裝飾，迎雪盛開，別具雅趣。簡練的刀法，剔畫得形神兼?zhèn)洹?/p>
瓷塑技藝也頗具盛名。各種瓷塑包括有人像、牧童騎牛、雞鴨、牛、虎、象棋、瓷珠等。其個牧童騎牛與南朝鮮海域中國元代沉船中的景德鎮(zhèn)窯牧童騎牛瓷塑極相近似。其中有一彩繪瓷片，上繪人像，側(cè)置一酒壇，極似宋畫。這些優(yōu)秀的裝飾藝術(shù)對研究宋代窯業(yè)、地方歷史和服飾是重要借鑒，至今仍是我們陶瓷工藝上值得繼承和發(fā)揚的珍貴遺產(chǎn)。
綠釉瓷類
綠釉瓷屬于低溫鉛釉。主要器型有盆、枕、碗、盞、碟、長頸瓶、壺、三足爐、器蓋和建筑飾物等，以枕為多。胎質(zhì)粗松。主要紋樣有弦紋、蕉葉、乳釘、纏枝牡丹和水波紋等，均系釉下刻畫或壓印。瓷枕以北部各窯堆積發(fā)現(xiàn)最多，這類瓷枕在江西修水、臨川和豐城等地均有發(fā)現(xiàn)。
吉州窯還燒造黃釉瓷。主要器型是三乳足鼎爐、爐壁壓印有凸瓣牡丹或水波紋樣。搞收藏一般是從瓷片開始的，有了瓷片標本才會做到心中有數(shù)?？刺煜虏赜讯加惺詹卮善@個愛好。
5. 宋遼金元明清歷史
中國歷史網(wǎng)又名歷史春秋網(wǎng)，成立于2010年6月1日。是一個關(guān)于中國歷史、國學(xué)文化、中國古代歷史、中華五千年歷史文明的公益性歷史網(wǎng)站。
中國歷史網(wǎng)以“知古鑒今，以史為鑒”為宗旨，是專業(yè)的中國歷史網(wǎng)站，網(wǎng)站包含了上古歷史、夏商西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢三國、兩晉南北朝、隋唐五代十國、宋遼金元、明清近代的中國歷史。致力于成長為有思想溫度涵蓋中國古代歷史文化網(wǎng)站和有獨特內(nèi)容的文史互動社區(qū)，歷史愛好者的學(xué)習交流平臺！
6. 宋遼金元明史札錄
基本科目：中國通史、世界通史、世界文明史、史學(xué)概論、中國史學(xué)史、西方史學(xué)史、歷史地理學(xué)、古代漢語、專業(yè)外語、中外歷史文獻及史學(xué)名著選讀、斷代史(包括先秦史、秦漢史、魏晉南北朝史、隋唐史、宋遼金史、元史、明史、清史、民國史、中華人民共和國史)、專題史(包括政治史、經(jīng)濟史、社會史、文化史、思想史、民族史、中西交通史、中外關(guān)系史。
7. 宋遼金元明鈞瓷代表依
南宋時期景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的陶瓷有自己的特色，和北方的幾大窯系沒有繼承關(guān)系，那時候的景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的湖田窯影青在中國瓷器史上一枝獨秀，只是沒有北方幾大窯系出名了，到了元明時期這種情況得到了根本性改變，北方幾大窯系逐漸沒落，景德鎮(zhèn)成為中國制瓷中心。
在宋朝的工商業(yè)中，瓷器是最為重要的產(chǎn)品，也是海上絲綢之路的對外貿(mào)易中最大宗的商品，其中的官窯，鈞窯，汝窯，定窯和哥窯，被稱為宋代的五大名窯，也是我國古代瓷器中的極品。
那么，始于隋、唐，在宋代時成為官窯，并在其后蜚聲世界，傳承至今的“景德鎮(zhèn)瓷器”，為什么不屬于宋代的五大名窯之列呢？
宋真宗景德元年（1004年），因江西新平地區(qū)產(chǎn)青白瓷質(zhì)地優(yōu)良，于是設(shè)置官窯燒造進貢瓷器，底部有“景德年制”四個字樣，這是景德鎮(zhèn)瓷器名稱的由來。
在當時，“景德窯”只是宋代眾多的官窯之一，比如北宋京城“汴京官窯”，南宋京城臨安鳳凰山下的“修內(nèi)司官窯”和烏龜山的“郊壇下官窯”，以及眾多的“官督民燒”的瓷窯。
宋代以后，五大名窯逐漸衰落直至失傳，而景德鎮(zhèn)則在元、明、清三代均為皇家瓷廠所在地，景德鎮(zhèn)也由此擁有燒造時間最長、規(guī)模最大、工藝最精巧的官辦瓷廠，成為全國的制瓷中心，號稱“瓷都”，名揚天下，享譽世界。
千余年來，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)集歷代名窯之大成，匯各地技藝之精華，形成了獨樹一幟的手工制瓷工藝和生產(chǎn)體系，創(chuàng)造了中國陶瓷史上最輝煌燦爛的一段歷史。其成就之高、影響之大、技藝之精湛、品種之齊全，是任何時代，任何其他窯場都難以企及的。
景德鎮(zhèn)瓷器品種琳瑯滿目，最著名的有典雅素凈的青花瓷，明凈剔透的青花玲瓏瓷，五彩繽紛的顏色釉瓷，幽靜雅致的青花影青瓷，古樸清麗的古彩瓷，萬紫千紅的新彩瓷，明麗雋秀的窯彩瓷，別開生面的裝飾瓷等等。這些珍貴的名瓷，被人們譽為“中華民族文化之精華”、“瓷國之瑰寶”。
應(yīng)該說，景德鎮(zhèn)既是“宋代五大名窯”中的“官窯”之一，又是宋后五大名窯的繼承者和集大成者。
8. 宋遼金元明清陶器特征
一、年代劃分法
這種分類方法，是按照歷史朝代來劃分古燈具。例如戰(zhàn)國燈具、秦漢燈具、三國兩晉南北朝燈具、隋唐燈具、宋遼金元燈具、明代燈具、清代燈具和民國燈具。
隋唐是我國封建社會重大發(fā)展時期,在統(tǒng)一的局面下,使南北朝各方面的文化積累得到了進一步的融合,出現(xiàn)了中國古文化發(fā)展的最燦爛輝煌的時期。反映在燈具方面,不但大量生產(chǎn)以實用為主的燈具,同時迅速發(fā)展了兼有照明和裝飾雙重功能的彩燈?；蕦m中使用的彩燈,稱之為宮燈,從此,中國古代燈具沿著實用燈具和宮燈兩條主線并行發(fā)展。
隋唐的燈具,主要以陶瓷燈具為主,有青瓷和白瓷,并有少量黑瓷;陶燈則有灰陶和釉陶以及三彩,多以足盤燈為主,裝飾亦多簡易。其他質(zhì)地的燈具如銅燈、石燈、木燈偶有出現(xiàn),造型與設(shè)計都與陶瓷燈具相似。
隋代陶燈
青瓷燈盞造型為盤座燈,基本上與漢代豆形相似,由盞、柄、座組成。燈盞與柄座是分開燒造的,取放自由。盞一般作缽形,高只有幾厘米,在缽式燈盞內(nèi)壁一側(cè)附半環(huán)形、環(huán)形或麻花形把手,廣泛應(yīng)用于民間。另還有一些較為別致的造型,有的燈盞為杯形,有管形小流;有的是盂形吊燈,帶流,肩有三個環(huán)系,便于懸掛;有的油盞與油盒相似,底平穩(wěn),燈油存于盒內(nèi),其上有蓋,盒身低矮,腹一側(cè)有一短流狀燈頭。這種燈一般造型渾重,裝飾簡單,方便實用。
青瓷燈盞
隋唐時期,白瓷的生產(chǎn)逐漸得以普及,燈具也是其主要產(chǎn)品。白瓷燈具端莊大方,胎質(zhì)較白,釉面光潤,質(zhì)樸素凈,是當時的高檔生活用品,1956年河南陜縣劉家渠出土的白瓷蓮瓣座燭臺為唐代瓷燈具的精美之作,其工藝考究,原料優(yōu)良,釉色潤澤,造型美觀,向人們顯示出唐代邢窯高超的工藝水平。
白瓷蓮瓣座燭臺
二、材質(zhì)劃分法
這是一種按照古燈具的制作材質(zhì)來劃分的方法。例如青銅燈、陶瓷燈、玉質(zhì)燈、石質(zhì)燈、竹制燈、鐵質(zhì)燈等。以此細分，例如青銅燈中又可分為：青銅豆形燈、青銅多枝燈、青銅人俑燈、青銅動物燈、青銅釭燈、青銅翻轉(zhuǎn)燈、青銅燭臺等。如果再細分，青銅動物燈中，還能分成青銅牛形燈、青銅羊形燈、青銅水禽燈、青銅鳥形燈、青銅朱雀燈、青銅雁足燈等。這種分類法可以細化古燈種類，也便于分類。缺點則是，有的可細分，有的卻不能細分，以玉質(zhì)燈為例，現(xiàn)存實物只有數(shù)件。而陶瓷燈的品種卻非常繁多，占據(jù)了古燈具的半壁江山，這一少一多就會造成古燈分類的不均衡性。
中式竹制燈
青銅人俑燈
三、外表造型劃分法
根據(jù)古燈具的外表造型進行分類。例如人俑燈、豆形燈、多枝燈、人物燈、動物燈、植物燈、帶罩燈、帶把燈、插管燭臺、多支燭臺、木盤燈、竹椅燈、蠟釬燭臺、宮燈、彩燈、木架燭臺、玻璃罩燈等。這種分類簡便易行，是燈具收藏愛好者最常用的分類法。但在某些燈具分類上，不易劃分清楚。例如人物騎蹬在動物上，是算人物燈還是算動物燈？又如節(jié)能燈、行燈、信號燈、馬燈，該歸納于何種造型呢？顯然很困難。
豆形燈
玻璃罩燈
四、燃燒原料劃分法
古代的燈具都要使用各種不同的燃燒原料，按照不同的燃燒物來劃分燈具，也是一種方法。但由于點燈的燃燒物有限，只能劃分為植物油燈具、礦物蠟燈具、煤油燈具和電石、酒精等其他類。
煤油燈
五、用途劃分法
這種劃分方法，可將古代燈具歸類為廳堂燈、房間燈、書房燈、廚房燈、攜行燈、門樓燈、宮燈、彩燈、桅桿燈、馬車燈、信號燈、長明燈、佛堂燈、鴉片燈、多用燈和青樓燈等。這種分類，專題性強。但缺點是，由于不少燈具在現(xiàn)實生活中曾是多場所使用的。例如房間燈又可用于書房，廚房燈也可用于房間。況且許多古燈具很難從它的外形來區(qū)別它們的用途。
攜行燈
佛堂燈
六、擺放形式與照明和非照明結(jié)合劃分法
古代燈具，作為人們?nèi)粘Ｉ畋夭豢扇钡挠闷?，隨著社會的發(fā)展與生活模式的變化，是多層次、多功能、多極化的。最初的燈具功能很單一，就是為了照明，后來出現(xiàn)了燈形裝飾藝術(shù)化，不僅實用還具有觀賞功能。再后來，又多了防火安全的功能，如帶罩燈。還有省油的功能，如節(jié)能燈。在實用照明燈發(fā)展的同時，又產(chǎn)生非照明的燈具，比如隨葬的明器燈具、歡慶元宵的彩燈、吞食鴉片的鴉片燈等。
彩燈
鴉片燈
根據(jù)古燈具的實際情況，還是以綜合性分類為合理，以“擺放形式與照明和非照明”來劃分。按照這個分類原則，可將古燈分為以下幾類：
1、臺擺式燈。凡是擺放在桌、臺、案、幾上的燈具，均屬此類。不論是豆形燈、多枝燈、帶環(huán)燈、動物燈、圓盤承柱燈，還是節(jié)能燈、供香燭臺、書房燈插管燭臺、煤油燈都歸“臺擺式”。
多枝燈
2、落地式燈。只要是燈架直接放在地上的燈具，都屬此類，比如木架燭臺、戳燈、站地動物燈、落地式宮燈等。
落地式宮燈
3、壁掛式燈。此類燈是指掛于墻壁上的各種燈具，不論造型與材質(zhì)，不論掛于何種墻上，均歸此類
壁掛式酥油燈
4、懸吊式燈。凡是懸吊于室內(nèi)戶外的燈，都屬這類燈的范疇，包括宮燈、吊燈、門樓燈、廳堂燈、玻璃掛燈等。
吊燈
5、攜行式燈。此類燈泛指人們在戶外夜間行走時的用燈，像燈籠、折疊燈、旅行燈、指示燈等。
燈籠
6、信號式燈。像桅桿燈、馬車燈、黃包車燈、鐵路信號燈等，都屬此類。
在上述六大類燈具上，再加“明器燈”、“如樂燈”（彩燈、謎語燈等）與“取火燈”（鴉片燈、旱煙燈等）三類燈具?？傆嬀糯箢悷艟?。
桅桿燈
七、按安裝方式分
一般可分為嵌頂燈、吸頂燈、吊燈、壁燈、活動燈具、建筑照明等六種。
9. 宋遼金元明清考古:探索
長久以來，宋遼夏金元大亂世里，宋被認為是正統(tǒng)，所以宋與唐元明清并列。實際上，在元朝時，宋朝并不認為是正統(tǒng)。
元末修三史，當時有種論調(diào)，說遼朝和金朝的史事并入宋史，列為載紀，如同《晉書》之列十六國，但被否決。宋遼金各自修史，自論正統(tǒng)。