夏甲骨文的字體分為兩部分，上半部分是太陽(yáng)的象形，下半部分是跪著的人物，人物的眼睛在整個(gè)字體中很突出。從出土資料來(lái)看，漢字最早成熟的字體是甲骨文。這兩個(gè)問(wèn)題主要涉及文字學(xué)和文化學(xué)的知識(shí)。西坡遺址的墓主人，腳踩在骨頭上，是統(tǒng)治者的結(jié)合體，后人手中握著統(tǒng)治者。
夏朝的夏是什么意思？
夏字代表黃帝冠冕服秉天地之氣以禮儀治天下秦公簋夏字金文銘文寫(xiě)法與濮陽(yáng)西水坡遺址結(jié)構(gòu)一致。現(xiàn)代夏字上部結(jié)構(gòu)也保留冠冕服形式，下部友字象征尺規(guī)，取消了左青龍而右白虎，基本遵循了金文本意。由此可見(jiàn)，金文夏字左右筆畫(huà)實(shí)際上也代表左青龍而右白虎，表示天地之氣。西水坡遺址墓葬主人，腳踩骨頭是尺規(guī)組合，后世把尺規(guī)拿在手中。
華夏民族中夏的本義是什么？為什么夏又引申為夏天的夏？
自古以來(lái)，中國(guó)人的代稱(chēng)有很多，比如中華民族華夏民族炎黃子孫等。炎黃子孫源于中華始祖炎帝和黃帝，中華民族華夏民族中的華和夏都來(lái)源于中原地帶遠(yuǎn)古民族的自稱(chēng)和他稱(chēng)。題主所問(wèn)華夏民族中夏的本義是什么？為什么夏又引申為夏天的夏？這兩個(gè)問(wèn)題所涉及的主要是文字學(xué)和文化學(xué)的知識(shí)。華夏民族中夏的本義是什么？從文字學(xué)上來(lái)講，如果想要探討一個(gè)字的本義，最科學(xué)的方法是從該文字的古文字字體入手推測(cè)，再佐以古典文獻(xiàn)加以佐證。
目前，從出土資料來(lái)看，漢字最早的成熟字體是甲骨文。夏的甲骨文字體分上下兩個(gè)部分，上面是太陽(yáng)的象形字，下面是一個(gè)跪坐的人形，人形的眼睛在整個(gè)字體中比較突出。如果從夏的甲骨文字體入手去探討它的本義的話，這個(gè)字體可以理解為跪坐在太陽(yáng)底下，凝視著太陽(yáng)的人。換而言之，可以理解為熱愛(ài)崇拜太陽(yáng)的一類(lèi)人，這類(lèi)人就是以太陽(yáng)崇拜聞名的遠(yuǎn)古民族，夏族人。
后來(lái)，這個(gè)民族創(chuàng)立了中國(guó)第一個(gè)奴隸制王朝，也就是夏朝。所以，華夏民族中夏的本義應(yīng)該是遠(yuǎn)古時(shí)期中原地帶的古民族族名，這個(gè)民族認(rèn)為自己生活的地方就是世界的中心，自稱(chēng)中夏，稱(chēng)自己住的地方為中國(guó)古義，也就是許慎在說(shuō)文解字中說(shuō)的夏，中國(guó)之人。有種說(shuō)法說(shuō)夏的本義是炎熱的夏天，夏的甲骨文字形像的就是人對(duì)炎炎烈日的畏懼。
這個(gè)說(shuō)法有一定的道理，但是卻忽略了夏這個(gè)古代民族熱愛(ài)崇拜太陽(yáng)的民族文化。夏這個(gè)字形表達(dá)的很明顯是夏民族熱愛(ài)崇拜太陽(yáng)的民族特性，而非這個(gè)民族對(duì)烈日的畏懼。為什么夏又引申為夏天的夏？夏的本義為遠(yuǎn)古時(shí)期生活在中原地帶的古民族族名，這個(gè)民族具有一個(gè)很鮮明的特征，那就是熱愛(ài)崇拜太陽(yáng)。太陽(yáng)在678陽(yáng)歷三個(gè)月會(huì)格外熾熱，灼燒地面的一切生物，力量讓人懼怕。
對(duì)于古人而言，一切讓人懼怕的力量都讓人向往，對(duì)于夏民來(lái)說(shuō)，給這種令人懼怕的力量賦予自己的族名，無(wú)疑是在向世人宣告自己也具有這種力量。由于詞義關(guān)聯(lián)，再加上特殊的民族思維邏輯，夏開(kāi)始逐漸引申為表示夏天的夏。華夏民族中華夏稱(chēng)謂的形成及引申義前文指出，華夏民族中的夏的本義為遠(yuǎn)古時(shí)期中原地帶的古民族族名，指的是遠(yuǎn)古時(shí)期生活在中原地帶崇拜太陽(yáng)的一個(gè)民族，中華民族就是這個(gè)民族的后裔，這個(gè)民族及其后裔自稱(chēng)為夏人，周?chē)渌麌?guó)家民族也稱(chēng)之為夏人。
華夏民族中的華本義為花，在中國(guó)古代華夏同音，由于這個(gè)原因，兩個(gè)字經(jīng)常會(huì)被人們通用，這就是所謂的通假現(xiàn)象。由于華和夏的頻繁通用，華和夏逐漸成了同義詞，比如遠(yuǎn)古的夏民族自稱(chēng)夏人華人中夏，也自稱(chēng)中華。這種長(zhǎng)期的同義反復(fù)使用使得華夏逐漸成為一個(gè)詞，華夏民族稱(chēng)謂也由此形成，被用來(lái)指代夏人和夏人的后裔。
至于孔在《左傳·丁公十年》中對(duì)華夏的解釋?zhuān)皇莵?lái)源于對(duì)華夏民族注重禮儀服飾之美的民族特點(diǎn)的詮釋。如果說(shuō)中國(guó)有大禮儀，那叫夏裝之美，那叫中國(guó)。在后者的話語(yǔ)中，漢語(yǔ)民族稱(chēng)謂的形成主要源于夏的本義和漢字的共同使用。中華民族仲夏的本義，指的是古代生活在中原地區(qū)，崇拜太陽(yáng)的古人。他們稱(chēng)自己為夏天或仲夏。
