總而言之，文化基礎設施的建設，士官，文化事業(yè)的發(fā)展，事關能否滿足群眾對文化生活日益增長的需求，也是換整個社會文化水平總體上的提高，應當引起足夠的重視。說到底，就是好酒與好品牌相結(jié)合，就是酒文化，而其他的，都是假文化，現(xiàn)在的酒文化是促銷的一種手段，而不是真正的酒文化。
1、如何加強文化基礎設施建設？
作為文化基礎設施建設，首先應該明確投資的主體，文化基礎設施應當歸為社會公益性的基礎設施投資，那么，作為投資主體來講，政府應該應該承擔大部分的投資。其次，應當探索投資主體多元化的渠道，廣泛吸納社會資本進行公益性的投資，以補充政府投資主體資金來源的不足，第三，應該搞好科學的文化基礎設施的規(guī)劃，避免一陣風大呼隆拍腦袋，應當根據(jù)居民的居住，生活它的范圍和文化的總體需求來合理規(guī)劃布局各種基礎設施的總體布局，
只有將規(guī)劃做好了才能徹底的克服，有些文化基礎設施，常年的閑置不用，或者成為擺設，更能夠避免一些所謂的，標志性的建筑或者形象工程，造成資金的閑置和浪費?？偠灾?，文化基礎設施的建設，士官，文化事業(yè)的發(fā)展，事關能否滿足群眾對文化生活日益增長的需求，也是換整個社會文化水平總體上的提高，應當引起足夠的重視，。
2、如何加強校園文化建設？
校園文化建設，分物質(zhì)和精神兩個層面，篇幅原因，只談談精神層面中，校園文化符號的選擇和詮釋，選擇合適的文化符號，并合理詮釋，無疑是最快捷的校園文化建設方式，往往達到潛移默化、潤物無聲的最佳效果。我校地處重慶市文教大區(qū)一一沙坪壩區(qū)，校名鳳鳴山中學，鳳就是我校理所當然的文化符號，試以我校對鳳的詮釋為例，說明校園文化建設的作用和效果。
鳳舞鸞翔，盛世華章鳳凰，中華民族千年傳承的精神圖騰，鳳鳴山中學努力打造的文化內(nèi)核，寄托著民族復興的夢想，奏響了鳳中崛起的樂章！鳳是雅潔的化身，棲梧桐，食練實，飲澧泉，鳳之習性，彰顯雅潔。我校力推“雅行”教育，“行而求雅，雅而彌佳”，實乃對此最佳的詮釋，鳳是人才的譬喻。鳳中四千學子，騰蛟起鳳，薪火不絕，可謂濟濟英才的搖籃，
近幾年，我校辦學質(zhì)量大幅提高，就是源于我們對鳳文化的深刻理解。鳳是堅韌的圖騰，“草創(chuàng)維艱，新橋郊野之小學；玉成非易，鳳鳴山麓之名庠?！兵P中辦學的艱辛歷程，是鳳之堅韌的藝術化體現(xiàn)！鳳是吉祥的天使，校以鳳名，寓含師生平安，諸事順利，興旺發(fā)達，社會贊譽的祥瑞氣象。鳳是和諧的象征，“群鳳和鳴，聲震九垓”，學校辦學理念，正合“和諧社會”之倡議，當然是學?？茖W發(fā)展、持續(xù)進步的不竭動力。
3、文化茅臺的建設會不會將茅臺帶上一個新高度？
什么叫做酒文化？酒的本身就是酒，酒的質(zhì)量不好，那么，就談不上文化；酒的品牌不夠，那么，也同樣的就談不上文化，對于酒的文化來說，都是要建立在好酒的基礎上的。如果酒不好，誰還會談呢？當然，如果是好酒，但是，品牌不夠響亮，也很少人會去談論，所以，說到底，就是好酒與好品牌相結(jié)合，就是酒文化，而其他的，都是假文化。
中國釀酒，歷史悠久，所謂的酒文化，都是有錢的酒鬼和酒鬼的文人談論的，而千年老酒，本身就是一種文化，是深入人心的，而不是用來談論的。只有那些別有用心的酒商家，才會談論酒文化，而這個酒文化一定是談他自己銷售的酒，而不是其他人的酒?，F(xiàn)在的酒文化是促銷的一種手段，而不是真正的酒文化，談論酒文化的時期早就已經(jīng)過去了，而不是現(xiàn)在。
看著杜康老酒，唐詩宋詞，那個時候已經(jīng)將酒文化推上了頂峰，而現(xiàn)在除了促銷之處，還有酒文化嗎？答案是否定的。茅臺也好，五糧液也好，瀘州老窖也好，劍南春也好，就是你天天在喝，也談不上是酒文化，而現(xiàn)在的好酒，動不動就上千，甚至上萬，不知道這樣的文化？是不是就是題主所說的——酒文化？將所有的好酒囊括在家，但是，并不能夠說明你就懂酒文化，只能夠說明你很有錢，很了不起，而與酒文化，沒有絲毫的關系。