酒肉穿腸過(guò)佛祖心中留后兩句是什么，酒肉穿腸過(guò)佛祖心中留的后兩句是什么

“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留?！绷鱾骱軓V，幾乎成了不真知佛法的人貪口福吃肉的依據(jù)。若見(jiàn)學(xué)佛人吃素，則說(shuō)何必執(zhí)著，“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留?！钡鞘廊藘H知“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，卻不知濟(jì)公禪師還有后句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”，或者說(shuō)“學(xué)我者下地獄，謗我者上天堂”，致使謬種流傳，遺害非淺。這種觀點(diǎn)混淆了圣凡、性德和修德，是執(zhí)理廢事的邪見(jiàn)。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現(xiàn)，若殺生吃肉必得多病短命的果報(bào)，來(lái)世還要做畜生償還命債。只有大神通圣人在特定情況下，為度眾生才示現(xiàn)吃肉，以掩蓋圣人之本。印光大師對(duì)妄學(xué)濟(jì)公吃肉喝酒的邪見(jiàn)斥之甚詳，下面摘錄幾段祖師開(kāi)示，以正其訛。

酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留的后兩句是，世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道。出自《濟(jì)公李修緣》道濟(jì)禪師(濟(jì)公活佛)。意思是雖然我吃了肉喝了酒，但是我心里是有信仰的，但你們要學(xué)了我，就會(huì)走入魔道。擴(kuò)展資料：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”的來(lái)歷：來(lái)歷一、明末的破山禪師，于戰(zhàn)亂年間，在夔東十三家之一的李立陽(yáng)營(yíng)中度日。因李立陽(yáng)嗜殺成性，為了救度一方生靈，禪師要求他戒除不必要的殺業(yè)。李立陽(yáng)見(jiàn)禪師嚴(yán)持戒律、不食酒肉，就對(duì)他說(shuō)：“你只要吃肉，我就不殺人?！倍U師馬上與李立陽(yáng)訂約，不惜大開(kāi)酒肉之戒，使許多人得以活下來(lái)，一時(shí)傳為美談。來(lái)歷二、此外，明朝還有另一位和尚，也是為了救逃到寺廟里的難民，在山賊面前吃肉喝酒。當(dāng)時(shí)山賊說(shuō)，只要他吃了手中的酒肉，就可以放過(guò)那些人。于是他氣定神閑地端起酒杯說(shuō)：“我以酒代茶?！闭f(shuō)完一飲而盡，接著拿起肉說(shuō)：“我以肉作菜，請(qǐng)！”吃后面不改色，坦然自若。山賊見(jiàn)了為之一驚，鑒于有言在先，只好放了所有的人。參考資料：搜狗百科——酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留

索達(dá)吉堪布---酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。濟(jì)公還有后兩句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道?，F(xiàn)在許多人喜歡說(shuō)：“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留。”濟(jì)公和尚的這句話，往往被他們拿來(lái)當(dāng)擋箭牌，成為可以肆意吃肉喝酒的“鐵證”。實(shí)際上世人僅知有前兩句，卻不知濟(jì)公還有后兩句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”，從而以訛傳訛，誤導(dǎo)了無(wú)量迷茫眾生。其實(shí)，濟(jì)公的高深境界，絕非凡夫俗子所能想象。比如，沈員外派家仆給濟(jì)公送兩只熟鴿子和一壺酒，仆人路上偷吃一只翅膀，偷喝了幾口酒，以為能瞞天過(guò)海，神仙也難知。結(jié)果濟(jì)公指了出來(lái)，仆人不承認(rèn)，于是濟(jì)公到階前吐出兩只鴿子，其中一只少一個(gè)翅膀……這種特別神奇的境界，世人完全望塵莫及，故不可亂學(xué)表面行為。印光大師在《文鈔》中，關(guān)于這方面也有諸多教言，勸誡后學(xué)者萬(wàn)萬(wàn)不可隨學(xué)，以免自欺欺人?！熬迫獯┠c過(guò)，佛祖心中留”這句話，其實(shí)也是有來(lái)歷的：明末的破山禪師，于戰(zhàn)亂年間，在夔東十三家之一的李立陽(yáng)營(yíng)中度日。因李立陽(yáng)嗜殺成性，為了救度一方生靈，禪師要求他戒除不必要的殺業(yè)。李立陽(yáng)見(jiàn)禪師嚴(yán)持戒律，不食酒肉，就對(duì)他說(shuō)：“你只要吃肉，我就不殺人了?！倍U師馬上與李立陽(yáng)訂約，不惜大開(kāi)酒肉之戒，使許多人得以活下來(lái)，一時(shí)傳為美談。此外，明朝還有另一位和尚，也是為了救逃到寺廟里的難民，在山賊面前吃肉喝酒。當(dāng)時(shí)，山賊說(shuō)只要他吃了手中的酒肉，就可以放過(guò)那些人。于是他氣定神閑地端起酒杯，說(shuō)：“我以酒代茶。”說(shuō)完一飲而盡。接著拿起肉說(shuō)：“我以肉作菜，請(qǐng)！”吃后面不改色，坦然自若。山賊見(jiàn)了為之一驚，鑒于有言在先，只好放了所有的人。可見(jiàn)，為了饒益有情而吃肉喝酒，在漢地有些大德的傳記中也有，但這不是普遍的行為。而藏地的每一座寺院，也并不是所有僧人都行持這些高深之舉。藏傳佛教對(duì)戒律的重視程度，來(lái)藏地求法的人應(yīng)該知道，在沒(méi)有達(dá)到一定境界之前，任何人都不允許做超凡的行為。若是極個(gè)別人做了的話，也許他確實(shí)有這種境界，也許沒(méi)有。所以，能做和不能做的界限一定要分清，否則，明明什么境界都沒(méi)有，卻裝模作樣、無(wú)惡不作，這肯定是不合理的。

南無(wú)阿彌陀佛：酒肉穿腸過(guò)、佛祖心中留、世人若學(xué)我、如同入魔道。那是菩薩的境界，是用特殊的方法度那些有緣的眾生，他們已經(jīng)脫離生死輪回了，有真正的修持功夫，我們凡夫?qū)W不得，人家濟(jì)公活佛，吃魚(yú)、吃鳥(niǎo)能吐出活的來(lái)，我們沒(méi)有那種神通道力，還是要老老實(shí)實(shí)持戒念佛，求生凈土。

世人若學(xué)我，如同入魔道。

“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”這句話是有來(lái)歷的。末學(xué)轉(zhuǎn)貼的下面內(nèi)容，便是這句話的來(lái)歷：　　酒肉穿腸過(guò)　　佛祖心中留　　世人若學(xué)我　　如同進(jìn)魔道　　——道濟(jì)禪師(濟(jì)公活佛)　　明朝時(shí)期曾有修行人食肉飲酒求救人命的故事。 明朝末年，張獻(xiàn)忠做亂，山賊橫行，到處殺掠，百姓流離失所，四處逃難。在四川峨嵋山的地方，山賊劫掠，有一群百姓慌亂中逃入山中一寺院內(nèi)，寺中的住持慈悲為懷，收容難民。誰(shuí)知山賊追至寺內(nèi)，劫財(cái)殺人，該住持認(rèn)識(shí)山賊，懇求不要傷害百姓，無(wú)論什么條件，只要做得到，住持都原承擔(dān)，但求放過(guò)這些百姓。 山賊曾受過(guò)住持的恩，不好意思一口拒絕，于是想出個(gè)鬼主意，好讓住持知難而退。于是山賊拿出一些酒肉對(duì)住持說(shuō)：“和尚，我的條件很簡(jiǎn)單，只要你吃了這些灑肉，我就放過(guò)這些人，決不失言?！北娙藝W然！此計(jì)甚絕！修行人飲灑食肉，開(kāi)齋破戒，將必打入畜道及餓鬼，受無(wú)量苦。只見(jiàn)住持拿起酒杯，氣定神閑地說(shuō)：“我以酒代茶，各位飲茶。”說(shuō)完一飲而盡。接著拿起塊肉說(shuō)：“我以此肉作菜。請(qǐng)?！闭f(shuō)完一吃而盡。面不改容。山賊為之一驚，只是有在先，只好放過(guò)所有的人。 大家知道"酒肉穿腸過(guò),佛祖心中留"下面兩句嗎 此住持于險(xiǎn)境，別無(wú)選擇，唯有犧牲舍確道程，為救人而開(kāi)齋破戒，不懼落入惡道受苦。佛說(shuō)：“我不入地獄，誰(shuí)入地獄？”正是大乘佛法的菩薩精神，此住持可謂真正的慈悲心食肉　　如果您有機(jī)會(huì)遇到有人濫用這句話時(shí)，還請(qǐng)您與他糾正。功德無(wú)量！　　感恩由您~！　　啊彌陀佛~~~

“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留?！绷鱾骱軓V，幾乎成了不真知佛法的人貪口福吃肉的依據(jù)。若見(jiàn)學(xué)佛人吃素，則說(shuō)何必執(zhí)著，“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留?！钡鞘廊藘H知“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”，卻不知濟(jì)公禪師還有后句“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”，或者說(shuō)“學(xué)我者下地獄，謗我者上天堂”，致使謬種流傳，遺害非淺。這種觀點(diǎn)混淆了圣凡、性德和修德，是執(zhí)理廢事的邪見(jiàn)。一切眾生，都有佛性，在凡不減，在圣不增。然在凡夫的地位，煩惱覆蓋，佛性不能顯現(xiàn)，若殺生吃肉必得多病短命的果報(bào)，來(lái)世還要做畜生償還命債。只有大神通圣人在特定情況下，為度眾生才示現(xiàn)吃肉，以掩蓋圣人之本。印光大師對(duì)妄學(xué)濟(jì)公吃肉喝酒的邪見(jiàn)斥之甚詳，下面摘錄幾段祖師開(kāi)示，以正其訛。