魏晉風(fēng)骨，魏晉風(fēng)骨什么意思

魏晉風(fēng)骨大概只的是一種態(tài)度，一種能夠跳出塵俗，能夠用一種豁達(dá)的態(tài)度去看待一切的苦難和波折，用一種幽默的心情去在天地之間游蕩，不關(guān)注世俗表面的名名利利，不斷的追求生命的本真。這個詞不好解釋，真的得自己去體會。魏晉風(fēng)骨絕不只是魏晉時期才有的，這是中國文化的一種精神狀態(tài)，從接輿、桑扈到蘇軾，魏晉風(fēng)骨貫穿了中華文化的主脈。在魏晉時期，因為種種政治因素，這種精神態(tài)度在主流知識分子身上體現(xiàn)的頗為明顯。在世俗生活中，人們往往執(zhí)著于外物是非名利，而魏晉士人以一種超功利的審美眼光觀照社會和自然，樂天知命，逍遙游放，追求個體生命內(nèi)心的自適和滿足，重視主體精神的解脫和超越，對自然外物保持一種超功利的審美態(tài)度他們的心志寧靜淡泊，閑適虛曠，他們的人生是藝術(shù)化的、詩意的人生。人生而自由，卻無往不在枷鎖中。在充滿戰(zhàn)亂、痛苦的魏晉時代，人們通過追求自然與自由，通過具有自由精神的審美，擺脫了各種生命的枷鎖，享受到人的自由和快樂。魏晉士人的那種放誕不羈、瀟灑飄逸、曠達(dá)超遠(yuǎn)、嘯傲人生的氣質(zhì)，在中國的文化發(fā)展過程中留下了不可磨滅的痕跡:超脫、自由的精神。

魏晉風(fēng)骨又稱建安風(fēng)骨或建安風(fēng)力。指建安詩人繼承《詩經(jīng)》及漢樂府優(yōu)秀的現(xiàn)實主義創(chuàng)作傳統(tǒng)， 一方面在詩篇中真實地描寫漢末的大動亂、大分裂， 表現(xiàn)對民生疾苦的關(guān)切；同時又在詩歌中抒發(fā)一己欲在天下建立偉業(yè)的雄心壯志。

我國的文學(xué)歷史可以追溯到先秦時期，那時候有《詩經(jīng)》有《離騷》，語言用詞和形式格調(diào)都極具魅力。到了魏晉時期，文人志士的作品更是璀璨閃耀，這一時期文人們所體現(xiàn)的清風(fēng)志潔也被稱為了魏晉風(fēng)骨。魏晉風(fēng)骨不僅僅是文學(xué)作品的一種風(fēng)格，它更代表了一種信仰一種理念。它是一種脫離世俗追求本真的生命態(tài)度，魏晉風(fēng)骨不僅僅影響了魏晉時期的文風(fēng)，而且貫穿了整個中國文學(xué)的發(fā)展。一、超脫自由，不懼束縛魏晉時期的政治斗爭極為明顯，但有理想有追求的知識分子不甘于淪為別人的棋子，魏晉風(fēng)骨也應(yīng)運而生。崇尚魏晉風(fēng)骨的人，他們不為世俗所束縛，當(dāng)人人都在追求名譽(yù)利益時，他們卻在培養(yǎng)高雅情趣，陶冶淡然情操。在普通人的眼中他們成為了看破“世俗官場”之人，實則他們只是去追尋最本質(zhì)的自我，追尋人類真正的宿命。二、豁達(dá)樂觀，是非明辨在那個硝煙頻起，戰(zhàn)爭不斷的年代，想要擁有自己的理想信念是極為不容易。但是擁有魏晉風(fēng)骨之人，他們雖然信奉天命但卻不屈于天命。他們相信上天是無法違背的，但是自己的命運掌握在自己手中。即便是身處亂世，但他們無時無刻都在追求幸福，尋求歡樂。他們也始終相信生活總是在不斷奔向美好，未來總是一片光明。這樣的想法不僅慰藉了孤單的心，也鼓勵了身處黑暗之人。他們懂得孰是孰非，但不會妄加評論，因為他們相信公道自在人心。受到魏晉風(fēng)骨影響的文人志士，他們個個都胸襟闊達(dá)，大度灑脫，擁有著十分傲骨的氣質(zhì)。魏晉風(fēng)骨是一種超脫世俗的生活態(tài)度，是一種擁有著理想化生活的理念。魏晉風(fēng)骨之所以能夠流傳千古，是因為它有著一種不可言喻的魅力，也因此它能夠在我國文壇備受推崇。