1. 魏晉竹林七賢是指哪七個(gè)人
竹林七賢是指：阮籍、阮咸、嵇康、山濤、劉伶、王戎、向秀。
阮籍不貪圖功名利祿，厭惡世俗禮教，率性不羈。
阮咸放達(dá)任誕， 狂浪不羈。
嵇康是非分明，剛直峻急。
山濤是清廉做人，謹(jǐn)慎為官。
劉伶嗜酒如命，任性放浪。
王戎茍媚取寵，熱衷名利，性極貪吝。
向秀既追求個(gè)性自由，又維護(hù)社會體制，是士族的雙重文化性格。
總的來說他們大都“棄經(jīng)典而尚老莊，蔑禮法而崇放達(dá)”。
2. 魏晉竹林七賢分別是
竹林七賢指的是三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因常在當(dāng)時(shí)的山陽縣(今河南焦作修武縣，可能為現(xiàn)今云臺山一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱?！爸窳帧毕禆|晉士人附會佛教經(jīng)典而成，即“格義”之說。
衛(wèi)紹生在《竹林七賢若干問題考辨》（《中州學(xué)刊》，1999年第5期）一文中指出，“竹林”應(yīng)該在七賢的中心人物嵇康的寓居地山陽縣。而陳寅恪先生在（《魏晉南北朝史講演錄》，第三篇清談?wù)`國）中認(rèn)為，先有“七賢”而后有“竹林”?！捌哔t”所取為《論語》“作者人”（《憲問》）之?dāng)?shù)，意義與東漢末年“三君”、“八俊”等同。西晉末年，比附內(nèi)典、外書的“格義”風(fēng)氣盛行，東晉初，乃取天竺“竹林”之名，加於“七賢”之上，成為“竹林七賢”。“竹林”既非地名，也非真有什么“竹林”。
竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。他們一直受人們敬重。
3. 魏晉的竹林七賢
阮咸
簡介：阮咸(生卒年不詳)，字仲容。陳留尉氏(今河南開封尉氏縣)人。三國至西晉時(shí)期文學(xué)家、音樂家、官員。與嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎并稱“竹林七賢”。阮咸是阮籍之侄，建安七子之一的阮瑀之孫。與阮籍并稱為“大小阮”。歷官散騎侍郎，補(bǔ)始平太守，生平放浪不羈。阮咸也是著名的音樂家，精通音律，有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。作有《三峽流泉》一曲。
劉伶
簡介：劉伶(約221年-300年)，字伯倫，沛國(今安徽宿州)人，魏晉時(shí)期詩人。曾為建威將軍王戎幕府下的參軍。晉武帝泰始初，對朝廷策問，強(qiáng)調(diào)無為而治，以無能罷免。平生嗜酒，曾作《酒德頌》，宣揚(yáng)老莊思想和縱酒放誕之情趣，蔑視傳統(tǒng)“禮法”，是竹林七賢社會地位最低的一個(gè)。魏正始年間，劉伶與嵇康、阮籍、山濤、向秀、王戎及阮咸七人常聚在當(dāng)時(shí)的山陽縣竹林之下，肆意酣暢。他們的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當(dāng)時(shí)的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達(dá)自己的思想感情。劉伶今唯存《酒德頌》文一篇，《北芒客舍》詩一首。
向秀
簡介：向秀(約227年-272年)，字子期，河內(nèi)懷人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。向秀雅好讀書，與嵇康、呂安等人相善，隱居不仕。景元四年(263年)嵇康、呂安被司馬氏害死后，向秀應(yīng)本郡的郡上計(jì)到洛陽，受司馬昭接見任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍，與任愷等相善。向秀喜談老莊之學(xué)，曾注《莊子》，“妙析奇致，大暢玄風(fēng)”(《世說新語·文學(xué)》)。注未成便過世，郭象承其《莊子》余緒，成書《莊子注》三十三篇。另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養(yǎng)生論》。
嵇康
簡介：嵇康(224年-263年，一作223-262年)，字叔夜。漢族，譙國铚縣(今安徽省濉溪縣)人。三國曹魏時(shí)著名思想家、音樂家、文學(xué)家。正始末年與阮籍等竹林名士共倡玄學(xué)新風(fēng)，主張“越名教而任自然”、“審貴賤而通物情”，為“竹林七賢”的精神領(lǐng)袖。嵇康為曹魏宗室的女婿，娶曹操曾孫女長樂亭主為妻，官至曹魏中散大夫，世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其誣陷，而被司馬昭處死，年僅三十九歲。嵇康善文，工于詩，風(fēng)格清峻。他注重養(yǎng)生。曾著《養(yǎng)生論》。有《嵇康集》傳世。他的作品反映出時(shí)代思想，并且給后世思想界文學(xué)界帶來許多啟發(fā)。其人格魅力令他在當(dāng)時(shí)亦屬名士，被袁宏稱為“竹林名士”之一，他的事跡與遭遇對于后世的時(shí)代風(fēng)氣與價(jià)值取向有著巨大影響。在他身上集合了政治人物、文化人物等多重屬性，后世學(xué)者對他的解讀也趨于多元化。
山濤
簡介：山濤(205年-283年3月3日)，字巨源。河內(nèi)郡懷縣(今河南武陟西)人。三國曹魏及西晉時(shí)期名士、政治家，“竹林七賢”之一。早孤，家貧。好老莊學(xué)說，與嵇康、阮籍等交游。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權(quán)，乃隱身不問事務(wù)。司馬師執(zhí)政后，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。司馬炎代魏稱帝時(shí)，任山濤為大鴻臚。入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左仆射等。每選用官吏，皆先秉承司馬炎之意旨，且親作評論，時(shí)稱“山公啟事”。曾多次以老病辭官，皆不準(zhǔn)。后拜司徒，復(fù)固辭，乃歸家。未幾，卒，謚曰康。有集十卷，亡佚，今有輯本。袁宏在《名士傳》中稱山濤等七人為“竹林名士”。山濤前后選舉百官都選賢用能。在武帝下詔罷除天下兵役時(shí)，認(rèn)為不應(yīng)該廢除州郡武備，他的論點(diǎn)很精湛，眾人都認(rèn)為“不學(xué)孫、吳，而暗與之合?！焙髞硖煜禄靵y，州郡無力鎮(zhèn)壓，果如山濤所言。
王戎
簡介：王戎(234年-305年7月11日)，字濬沖?，槴e臨沂(今山東臨沂白沙埠鎮(zhèn)諸葛村)人。西晉名士、官員，“竹林七賢”之一。王戎出身瑯玡王氏。長于清談，以精辟的品評與識鑒而著稱。最初襲父爵貞陵亭侯，被司馬昭辟為掾?qū)?。歷任吏部黃門侍郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，因事被免，又改任豫州刺史、建威將軍。后參與晉滅吳之戰(zhàn)，吳國平定后，因功進(jìn)封安豐縣侯。在荊州拉攏士人，頗有成效。又被征召為侍中，遷任光祿勛，后拜吏部尚書，因母親去世離職?；莸奂次唬w太子太傅，轉(zhuǎn)中書令，加光祿大夫，再遷尚書左仆射，領(lǐng)吏部事務(wù)。元康七年(296年)，升任司徒。王戎認(rèn)為天下將亂，于是不理世事，以山水游玩為樂。司馬倫殺張華等，王戎因是裴頠的岳丈而被免。又起用為尚書令，再遷司徒。后張方劫持惠帝入長安，王戎逃奔陜縣，于永興二年(305年)六月初四(7月11日)去世，享年七十二歲，謚元侯。
阮籍
簡介：阮籍(公元210年-263年)，三國時(shí)期魏詩人。字嗣宗。陳留(今屬河南)尉氏人。
4. 魏末晉初的竹林七賢是指
竹林七賢，詩魏末的七位有名文士，成名年代較“建安七子”晚一些。包括：嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸。 嵇康 嵇康(224—263)，三國時(shí)譙國銍縣(今安徽宿州西南)人，字叔夜。雖家世儒學(xué)，但學(xué)不師授，唯好老、莊之說。與魏宗室婚，官至中散大夫，故又稱嵇中散。崇尚自然、養(yǎng)生之道，著有《養(yǎng)生論》，倡「越名教而任自然」。與王戎、劉伶、向秀、山濤、阮咸、阮籍等人交游甚密，被稱為「竹林七賢」。后因與山濤志趣不同，山濤將去官，舉以自代，遂作書與濤絕交；又因與鐘會有隙，被譖於大將軍司馬昭，年四十遭殺害。嵇康善鼓琴，以彈《廣陵散》著名。有《嵇中散集》，以魯迅輯校《嵇康集》為精善。 阮籍(210－263)，三國時(shí)期曹魏末年詩人。字嗣宗，竹林七賢之一。陳留尉氏(河南開封)人，曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍是「正始之音」的代表，其中以《詠懷》八十二首最為著名。阮籍透過不同的寫作技巧如比興、象徵、寄托，藉古諷今，寄寓情懷，形成了一種「悲憤哀怨，隱晦曲折」的詩風(fēng)。除詩歌之外，阮籍還長於散文和辭賦。今存散文九篇，其中最長及最有代表性的是〈大人先生傳〉。另又存賦六篇，其中述志類有〈清思賦〉、〈首陽山賦〉；詠物類有〈鳩賦〉、〈獮猴賦〉。考《隋書．經(jīng)籍志》著錄阮籍集十三卷，惜已佚。明代張溥輯《阮步兵集》，收《漢魏六朝百三家集》。至近人黃節(jié)有《阮步兵詠懷詩注》。 山濤(205—283)，字巨源，「竹林七賢」之一。西晉河內(nèi)懷縣(今河南武陟西)人。早孤，家貧。好老莊學(xué)說，與嵇康、阮籍等交游。山濤將離選職，欲召嵇康代之，嵇康致書與之絕交。年四十，始為郡主簿。山濤見司馬懿與曹爽爭權(quán)，乃隱身不問事務(wù)。司馬師執(zhí)政后，欲傾心依附，被舉秀才，除郎中，累遷尚書吏部郎。司馬昭以鐘會作亂於蜀，將西征，任濤為行軍司馬，鎮(zhèn)鄴。昭進(jìn)爵晉公，濤主張以司馬炎為太子。炎代魏稱帝時(shí)，任山濤為大鴻臚，加奉車都尉，進(jìn)爵新沓伯。出為冀州刺史，甄拔隱屈，搜訪賢才三十余人。入為侍中，遷吏部尚書、太子少傅、左仆射等。每選用官吏，皆先秉承晉武帝之意旨，且親作評論，時(shí)稱《山公啟事》。曾多次以老病辭官，皆不準(zhǔn)。后拜司徒，復(fù)固辭，乃歸家。有集十卷，亡佚，今有輯本。 向秀(約227-272)，字子期，河內(nèi)懷(今河南武徙西南)人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。曾注『莊子』，“ 發(fā)明奇趣，振起玄風(fēng)”，《秋水》、《至樂》二篇，注釋未完而卒。后郭象“ 述而廣之”，別為一書。向注早佚，現(xiàn)存《莊子注》，可視為向、郭二人之共同著作。他主張“ 名教”與“自然” 統(tǒng)一，合儒、道為一。認(rèn)為萬物自生自化，各任其性，即是“ 逍遙”，但“君臣上下” 亦皆出于“天理自然” ，故不能因要求“逍遙” 而違反“名教”。擅詩賦。其哀悼嵇康、呂安的《思舊賦》，情辭沉痛，有名世。 劉伶，字伯倫，沛國(今安徽宿縣)人?！钢窳制哔t」之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對策問，強(qiáng)調(diào)無為而治，遂被黜免。他反對司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來訪，他不穿衣服?？拓?zé)問他，他說：「我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?？」他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對名教禮法的否定。唯著〈酒德頌〉一篇。 阮咸西晉陳留尉氏（今屬河南）人，字仲容。“竹林七賢” 之一。阮籍之侄， 與籍并稱為“大小阮” 。歷官散騎侍郎，補(bǔ)始平太守。為人曠放，不拘禮法。善彈琵琶。 王戎(234—305)，字沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，「竹林七賢」之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：「俗物已復(fù)來敗人意。」他是「七賢」中最庸俗的一位。晉武帝時(shí)，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進(jìn)爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書等職?；莸蹠r(shí)，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。
5. 魏晉時(shí)代的竹林七賢何以為賢
“竹林士賢”我覺得應(yīng)該指的就是 “竹林七賢”
“竹林七賢”指的是晉代七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。
他們放曠不羈，常于竹林下，酣歌縱酒。據(jù)《魏氏春秋》所載，此七人“相友善，游于竹林，號為七賢”。竹林所在地今為衛(wèi)河上游河南省博愛縣許良鎮(zhèn)一帶。
魏晉之交，戰(zhàn)亂頻仍，世事紛擾。在這種大環(huán)境大背景下，中國的思想文化領(lǐng)域發(fā)生了一次大裂變，由此也形成了一個(gè)強(qiáng)勁的思想解放浪潮，隨之也產(chǎn)生了一個(gè)頗具影響力的文化群體，這個(gè)群體被人們稱之為“魏晉名士”。
魏晉名士們生于亂世，卻向往理想的社會，推崇高尚的人格。他們中的大多數(shù)人深受儒家思想熏陶，卻鄙視功名，輕視名教；不少名士身居高位，權(quán)勢顯赫，卻否定權(quán)威，糞土富貴，崇尚自然，高揚(yáng)自我。他們尚清談，美容止，喜服食，好飲酒，能文學(xué)，擅音律，風(fēng)度高邁，氣概不凡，開一代風(fēng)氣，顯一世風(fēng)流。而“竹林七賢”則是這個(gè)群體中最具代表性的人物。
七人的思想傾向略有不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終服膺老莊，越名教而任自然，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對執(zhí)掌大權(quán)、已成取代之勢的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、惠帝兩朝，至八王亂起，仍優(yōu)游暇豫，不失其位。
七人在文學(xué)創(chuàng)作上成就不一。阮籍的五言詩，嵇康的散文，在文學(xué)史上都占重要地位。向秀的賦，今存唯《思舊賦》一篇，篇帙短小，感情深摯，亦稱名作。劉伶有散文《酒德頌》，風(fēng)格與阮籍《大人先生傳》頗相接近。他的五言詩也有一定水平，但今存作品很少。阮咸精通音律，然而在文學(xué)方面沒有留下作品。山濤、王戎雖擅清言，但似乎不長于文筆?！端鍟?jīng)籍志》著錄山濤有集五卷，今所見佚文，全部是奏啟文字，文學(xué)價(jià)值不大。王戎的著作則很少。
6. 竹林七賢 魏晉
竹林七賢分別擅長如下：嵇康：善古琴，作品是琴曲《廣陵散》,文章《琴賦》。阮咸：制作了同名樂器——“阮咸”精通音律，然而在文學(xué)方面沒有留下作品。山濤：山濤是竹林七賢中最年長的一位。他之加入竹林名士，是以其風(fēng)神氣度。同為竹林七賢的王戎對他的評論是：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器?！币簿褪钦f，他給人一種質(zhì)素深廣的印象。而大器度，正是其時(shí)名士之一種風(fēng)度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實(shí)并不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說明。他走的是另一條入仕的道路。劉伶：好酒，傳世作品《酒德頌》。向秀：竹林七賢瓦解之后，寫有《思舊賦》阮籍:傳世作品《大人先生傳》,風(fēng)格與劉伶《酒德頌》相似。王戎：幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：“俗物已復(fù)來敗人意。”他是七賢中年齡最小、最庸俗的一位。拓展資料：竹林七賢指的是三國時(shí)期曹魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱
7. 魏晉竹林七賢是指哪七個(gè)人物
竹林七賢指的是三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因常在當(dāng)時(shí)的山陽縣(今河南焦作修武縣，可能為現(xiàn)今云臺山一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱?！爸窳帧毕禆|晉士人附會佛教經(jīng)典而成，即“格義”之說。
七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。他們在生活上不拘禮法，清靜無為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
8. 竹林七賢是魏晉南北朝的嗎
魏晉時(shí)期，曹丕篡漢，司馬炎篡魏，許多殘酷不人道的事情不斷的發(fā)生，也因此有許多魏晉的名士像孔融、禰衡、楊修、何晏都是被害死的。這種極其險(xiǎn)惡的政治環(huán)境，許多士人都認(rèn)為無法匡時(shí)濟(jì)世，對時(shí)事往往是諱莫如深，唯恐避之而下及，只有詐聾扮啞、寄情酒色、相聚談玄還可以避災(zāi)禍。于是，一般借助于清談形式以回避政治的退隱之風(fēng)盛行開來。阮籍、嵇康等人，基于對世事的共同感受和對自身生命的優(yōu)慮，共結(jié)為“竹林之游”。
“竹林七賢”指的是晉代七位名士:阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎。
1、阮籍
阮籍鄰家少婦有些美色，他便經(jīng)常與王戎前去買酒痛飲，酒醉后便睡在賣酒的美婦身邊。
還有一次，聽說有一頗具才色之女，未嫁而死，阮籍雖不認(rèn)識這個(gè)女子的父親或者兄弟，不顧世人議論，跑到靈前大哭一場，盡哀而還。
他的母親去世之后，稽康的哥哥稽喜來致哀，但因?yàn)榛彩窃谒抉R氏朝中為官的禮法之士，他不管守喪期間應(yīng)有的禮節(jié)，給了稽喜一個(gè)大白眼；后來稽康帶著酒、夾著琴來，他便大喜，馬上由白眼轉(zhuǎn)為青眼。
2、嵇康
嵇康娶曹操曾孫女長樂亭主為妻，曾任中散大夫，對于司馬氏政權(quán)采取不合作態(tài)度，因此頗招忌恨。后山濤（山巨源）從司馬朝中任職，遂做《與山巨源絕交書》。后遭陷害，臨刑嵇康神色自若，奏《廣陵散》一曲，從容赴死。嵇康臨刑前，對兒女最放心的安排是，叫他們投靠山濤。而在嵇康死后，山濤一直悉心照料并撫養(yǎng)著他的兒女，演繹出一段“君子和而不同”的佳話。
3、山濤
山濤雖然年輕時(shí)崇尚老莊思想加入了竹林七賢之列，可是本質(zhì)上他卻不是一個(gè)浪漫的文學(xué)家或忘情的政治家，而是一個(gè)拘守世俗禮法的彬彬君子。山濤的性格基本上不是一個(gè)真能忘情逍遙世外的人，還是身在紅塵之中有野心想立身揚(yáng)名於世，只不過因他政治上的遠(yuǎn)識，使他在政爭最厲害的時(shí)候避世遠(yuǎn)遁，一旦機(jī)會來了他還是會出仕。后來任官于司馬師、司馬昭、司馬炎的三代政權(quán)，成為司馬氏政權(quán)的得力助手，他與阮籍嵇康不同，他的一生鮮少有反司馬氏思想，反而緊密的圍繞在司馬氏政權(quán)左右，并成為司馬氏晉王朝的開國功臣。
4、劉伶醉酒
劉伶在屋子里面光著身子縱情飲酒，人進(jìn)屋找他，見來人譏諷他此種窘態(tài)，他就傲然地說道：天地是我的房屋，屋子是我的衣褲，你們?yōu)槭裁匆@進(jìn)我的褲襠里來？
5、阮咸
阮籍就是他的叔父，兩人合稱為“大小阮”。雖然叔侄間有輩分差距，但卻不拘形跡，經(jīng)常像朋友一樣共同游戲，那種放浪不羈的生活作風(fēng)，也的確各有千秋。阮咸和阮籍一樣，生平也很鄙視禮法。一方面固然是由于他們崇尚老莊之說，鄙視種種所謂的繁文縟節(jié)；而另一方面，這也是對當(dāng)代權(quán)貴們的一種實(shí)際抗議。而阮咸也在母喪期間，穿著孝服，騎驢去追自己私戀的一個(gè)鮮卑婢。
6、向秀
向秀雖為竹林七賢之一，卻沒有阮籍、嵇康、劉伶等耽溺飲酒和放任的行為，他與其他六賢在氣質(zhì)上有著相當(dāng)?shù)牟煌?。與嵇康、呂安較為親近。當(dāng)嵇康隱居以鍛鐵自給時(shí)，與他一起工作的就是向秀。向秀曾與呂安同在山陽（嵇康住宅所在之地）地方灌園以自給。種田、栽培蔬菜并不是他們的嗜好所在，以田園工作換取生活所需，一旦有了空閑，就相攜出游于大自然間，逃脫政治的黑暗樊籠，得到精神上的自由。
7、神童王戎
王戎七歲，曾經(jīng)同一群小朋友出去玩耍，看到路邊有結(jié)滿了李子的果樹，很多小朋友爭著摘取，只有王戎不動(dòng)。別人問他為什么不去摘，他說：果樹長在路邊而李子甚多，一定是苦澀的果子。
9. 魏晉名士竹林七賢之一是誰
竹林七賢指的是三國魏正始年間（240年—249年），嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人